灵石传说流千古(2)

  我国古代人非常重视种族、家族的生殖繁衍,所以才有重视生殖的礼俗即禖祀。这正如《风俗通》所说的,“后世有国,是祀为皋禖之神”。它实际上是一个国家、一个民族、一个家族昌盛的标志,所以古人对此极为重视。据传说高禖之宝用石,其石为生殖石,其形状是生殖器的象征。因之,古代才有先妣、神女吞石生子,或化石生子的传说,民间有得石生子的俚俗民风。值得多提一笔的是,俄国十九世纪大诗人普希金在诗剧《石客》中,也描写了一位石人,看来中外都有关于石人的传说。在十几年前我曾到承德览胜,见到一处被称作棒捶石或棒捶峰的景物,其状远远观去类似生殖器,我推想它大概就是古代灵石传说留下来的重要遗迹。
  在明代采用灵石传说写长篇小说除《西游记》外,还有许仲琳《封神演义》(一说陆西星撰)和罗贯中、冯梦龙《平妖传》(原名作《北宋三遂平妖传》)。在《封神演义》第十三回“太乙真人收石矶”中,描写陈塘关总兵李靖之三子哪吒,至关中玩耍,见到轩辕黄帝大破蚩尤时留下的乾坤弓、震天箭,一时兴起射了一箭,不料将骷髅山白骨洞石矶娘娘的门人碧云童子射死,石矶娘娘追查元凶与哪吒动手,哪吒不敌便逃至乾元山金光洞求师父太乙真人保护。太乙真人与石矶娘娘交手,太乙真人用九龙神火罩将石矶罩住,用三昧神火烧炼石矶:
  一声雷响,把娘娘真形炼出,乃是一块顽石。此石生于天地玄黄之外,经过地、水、火、风,炼成精灵:今日天数已定,合于此地而死,故现其真形。
  这位石矶娘娘竟是在天地还未开辟时的一块灵石所变,不仅修炼成人形,而且道行颇深。在《平妖传》第七回“杨巡检迎经逢圣姑,慈长老汲水得异蛋”中,描写泗州迎晖山迎晖寺中慈云长老,一天在寺前潭中去汲水,发现一个类似鹅卵的东西,便送给东邻朱家,放在鸡窠里,不料七日后生出一个六七寸长的小孩。朱家认为是怪物就做了个小棺木深埋了。慈云长老不忍,就往埋小孩子的菜园子察看,见小孩子已分开泥土钻将出来,便把这小孩锁在园中。过了十来日开锁一看,原先仅有核桃般大小的孩子已变做二尺长了,心中犹豫不定,便在观音堂抽了根灵签,得“上吉”,于是就收养了他。后来这小孩长大出家,人称蛋子和尚。他三次往云梦山盗得白猿公看守的一卷天书,修成一百零八样变化,神通广大。他化名诸葛遂智,投奔文彦博军中,与马遂、李遂助文彦博,终于攻破了贝州王则、永儿的暴乱,而“蛋子和尚已证菩萨正果”。
  在清代出现一部深受古代灵石传说之影响,又在《西游记》创作构思启示下产生的伟大小说,那就是曹雪芹《红楼梦》。在《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀”中,描写道:
  原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽岸炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩下一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵气已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
  一天正当这灵石“嗟悼之际”,忽然来了一僧一道,他们先向灵石讲述“云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵”,灵石心动,遂想至人间享受一番“荣华富贵”的生活。这块通灵仙石,与大禹、启和孙悟空一样,也与女娲氏有缘,可见是一脉相承的。那僧人见灵石动了凡念,就大展幻术:
  将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
  那僧将这块玉托于掌上,携至“温柔富贵乡去安身乐业”。后来,又不知过了几世几劫,有位空空道人路过大荒山无稽岸青埂峰见到这块灵石,上面字迹分明,编述了灵石蒙茫茫大士、渺渺真人幻形入尘世所经历“离合悲欢炎凉的一段故事”,即展开了《红楼梦》这部巨作的真实社会内容。小说中男主人公贾宝玉就是这块灵石入世化身的,他从“一落胎胞”,嘴里便含着块美玉,上刻许多字迹,故取名宝玉。他颈上用一根五色丝系着这块与生俱来的美玉就是他的命根子,他一生际遇都与这块神秘通灵玉石有关。他的婚姻必须是“金玉良缘”,而不是“木石前盟”的夙愿。正因“金玉相对”之说,才使贾宝玉与林黛玉之间产生种种复杂的情感纠葛,给双方内心深处带来极大悲苦,以致贾宝玉两次愤然摔玉、砸玉。贾宝玉后来被人魇魔法所治,也因玉石为“声色货利所迷”,“不灵验”之故。对贾宝玉来说,丢玉、还玉,就是他尘缘已尽的可怕征兆。正如第一二〇回“甄士隐详说太虚情,贾雨村归结红楼梦”中云:
  宝玉,即宝玉也。那年荣宁查抄之前,钗黛分离之日,此玉早已离世。一为避祸,二为撮合。从此夙缘一了,形质归一。又复稍示神灵,高魁贵子,方显得此玉那天奇地灵煅炼之宝,非凡间可比。前经茫茫大士、渺渺真人携带下凡,如今尘缘已满,仍是此二人携归本处,这便是宝玉的下落。

 

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