《水浒》作者之谜

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在中国文化史上,有许多难解的谜,《水浒》作者施耐庵之谜,就是其中的一个谜者,迷也施耐庵之谜的产生,受制于中国文化特有的历史背景在漫长的封建社会中,小说向被视为小道,小说作者不能算做文人学士,正统的史志载籍从来不为小说家立传,而小说中的《水浒》,又是明清两代多次严查禁毁的教诱犯法之书,有关作者的任何正面材料,都不可能公然合法地载入典籍,倒是施耐庵作《水浒》,子孙三代皆哑之类的不经之谈,由于同统治阶级的舆论导向相一致,而到处谬种流传在这种特殊的历史背景下,要弄清施耐庵之谜,是极其困难的

但这并不构成否认施耐庵《水浒》作者地位的借口我们知道,从版本学的角度讲,确定一部作品的作者,主要依据是版本卷端的题署现存明代刊本如嘉靖大字刻本《忠义水浒传》残本、天都外臣序本《水浒》一百卷一百回、袁无涯刊本《水浒全传》一百二十回,都一律题作施耐庵集撰,罗贯中纂修,惟有若干简本,则只署罗贯中编辑(如余氏双峰堂刊本《忠义水浒志传评林》二十五卷、金陵世德堂刊本《新刻出像忠义水浒传》十卷一百十五回等)版本的考证已经证明,现存的简本乃从繁本删削而成,所以繁本关于《水浒》作者的题署,应该是可靠的再证之以明人的书目如高儒《百川书志》所录《水浒》,亦题施耐庵的本,罗贯中编次,明人的笔记、文集也都提到《水浒》的撰人是施耐庵,所以将这部伟大的作品的著作权归于施耐庵,可以说是理所当然的;断言施耐庵并无其人,是一个子虚乌有的角色,是没有道理的

学术界关于这一问题的分歧,不在有没有施耐庵这个人,而在施耐庵是个什么人,亦即在施耐庵其人的家世生平问题上较早的看法,认为施耐庵是元末的剧作家施惠(君美),后出的观点,则有以施耐庵为郭勋门客的托名,等等前者的依据极为薄弱,后者则更是主观的臆断1952年《文艺报》发表了刘冬、黄清江的《施耐庵与<水浒传>》,披露了苏北兴化、大丰县的施耐庵坟墓与祠堂、《兴化县续志》所载《施耐庵墓志》与《施耐庵传》等几项新材料,连同同时发表的丁正华、苏从麟的《施耐庵生平调查报告》,勾勒了施耐庵身世的大致轮廓施耐庵,名彦端,又名子安,耐庵是他的字元末进士,官钱塘二载,后弃官居于苏州张士诚据吴,曾登门造访,不应,避祸居于江阴,又回兴化,旋居白驹场,成为白驹镇、施家桥一带施氏自苏迁兴的始祖元配季氏、续配申氏,生子让,字以谦,孙文昱,字景胧,述元,等等这样一个轮廓,为多种文字材料和传说所构成然而由于文字材料年代较晚,存在漏洞,所以为多数学者所怀疑

不想到了1958年,在施家桥施耐庵墓附近,居然出土了一方施让墓之地照方砖,地照所署日期为大明景泰四年二月乙卯朔越有十五日壬寅,与丁正华报告所附《施公(让)墓志铭》所署日期完全一致地照的出土,证明了施耐庵(彦端)之子施让、之孙施文昱的存在到了1978年,在施耐庵墓附近,居然又出土了一方《处士施公廷佐墓志铭》,这块墓志铭出土的最根本的价值,在于它不是违背、而是在一定程度上印证了1952年材料所勾勒的轮廓墓志铭一共叙述了五代人第一代高祖元德,第二代曾祖彦端,第三代祖以谦,第四代父景口,第五代廷佐,这就从文物上证明了彦端这一人物以及彦端以谦景口三代人的客观存在,而在这以前,不少人都认为彦端乃至整个施氏世系是不可的

尤可注意的是,墓志铭中的第一代为元德,但并无事略可述,唯于第二代彦端名下,记述了会元季兵起,播流苏家之(又疑读播浙遂家之),及世平,怀故里兴化,遂白驹,生祖以谦为什么在施廷佐的墓志铭中要对彦端这一代大书特书?因为这关系到施氏一族迁徙的大事彦端外流,又回兴化、白驹定居,所以当地施族奉他为始祖,而不是奉他的父亲元德为始祖这里必须注意的是施耐庵的身世轮廓,由刘冬、丁正华等人于1952年勾勒在前,而为1958年、1978年出土文物证实在后,这就使人们有理由相,那一轮廓的描绘,基本上是可的

这个施耐庵,经历了元末的动乱,有阶级斗争、民族斗争的实践经验,他与当道权贵不合,对张士诚在感情上有共鸣,行动上又不完全合作,对于人民的苦难,却充满同情之心他长期生活在杭州、苏州等城市,对于市井说话艺术有充分的,加上宋江民间传说在这一带流传,使他获得了收集、整理乃至再创作的客观素材;他的文化修养、艺术观点,又使他具备了写作《水浒》和主观条件总之,判定《水浒》成书于元末明初,其作者是一个饱经忧患的志士仁人,恐怕还是比较合乎实际的

关罗贯中的史料,虽然也非常之少,但却有一条为学术界所公认的记载,这就是《录鬼簿续编》的著录罗贯中,太原人,湖海散人乐府隐语,极为清新与余为忘年交,遭时多故,各天一方至正甲辰复会,别来又六十馀年,竟不知所终这条材料记录罗贯中在至正甲辰(1364)还健在又据胡应麟《少室山房笔丛》元人施某所编《水浒》,物为盛行,其门人罗本,亦效为《志三国演义传》,绝浅陋可嗤也明确地说罗是施的门人,并说他是效仿《水浒》来写《志三国演义》的持这种看法的人还有章学诚他在《丙辰札记》中说其书最不可训者桃园结义,甚至忘其君臣而直称兄弟且其书似出《水浒》后,叙昭烈、关、张、诸葛,俱以《水浒》中萑苻行径拟之《水浒》宣扬忠义,《志三国演义》也宣扬忠义,二书的基本精神是相通的罗贯中既参与了《水浒》的写作,又独立完成了《三国演义》,也是可以相的

(选自 欧阳健 著 《水浒解识》,上海三联书店)

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