作为英雄的诗人，总会在文学中展露一种英雄的情怀，这是英雄在刀光剑影后的抒情享受，他们把人生建功立业的豪迈寄寓在文学的字句之间因此，曹操的情是大而化之的，是一种宏观上理智与情感的狭路相逢，作为中国历史上帝王级的文学家（史称相王之尊，雅爱文学），曹操是浓墨重彩的一笔《三国演义》中描述在赤壁大战前夕，曹操登高而赋曰对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多这样的情怀，岂是歌舞升平的随班唱和能比？曹操所代表的情将自身感受完整地融入诗中，强调自我个性的彰显，历史作为出将入相的大舞台，歌功颂德必然被真情实意的表述所替代曹操的文学之情让人心服口服，庙堂的高远并没有妨碍他成为当时文学的弄潮儿，他的抱负得以施展，在文学上得到满足曹操的情是成功者的宣言，是南开朱门，北望青楼骄傲的告白一切白手起家的人都渴望上苍也会像眷顾曹操一样眷顾自己，然而，仅仅在这种唯我独尊、目空一切的豪迈之情唱响几十年后，文化的天空中又飘过一朵另一番滋味的云彩
他，就是何晏如果说曹操的情是献给踌躇满志者的奖赏，那么何晏的恨则是精神苦闷者的良药何晏的内心世界是极为隐秘的，他平生所追求的人生哲学是清谈，看透世事的他，怎么会在文化生活中饱含着恨的意味呢？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12843.html
何晏，字平叔，南阳宛（今河南南阳）人他的祖父何进本来是个杀猪的，因为妹妹受到汉灵帝的宠幸而官拜大将军，何氏一门也从此凭借裙带关系成为贵族到了何晏这一代，由于他的母亲不知怎样成了曹操的第几房夫人，他也就随母入赘被曹操收养，后来，还娶了曹操的女儿金乡公主，成为当时最高统治者的养子兼乘龙快婿试想，这样一个春风得意马蹄疾的人，与恨能有怎样的关系？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12843.html
最初曹操在位的几年，他凭借出众的才华人品得到了曹操的青睐，然而，好景不长，曹丕上台后，他的命运改变了究其原因，因为他在曹操在位时，性格孤傲，无所顾忌，服饰穿着效仿当时的太子曹丕，这引起了曹丕的强烈不满，每次曹丕都不称呼何晏的名字，而是极其厌恶地称他为假子，何晏的心地简直可以甩单纯甚至幼稚来形容，他怎能不想到，养父迟早要离开人世，他对未来的皇上不恭敬，日子肯定不好过但是，如果能想到这些，他就不能称为何晏了所以，在曹丕主政到曹爽垮台的约20年里，他始终处于郁郁不得志的状态之中文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12843.html
何晏在文化领域里，凭借自己的才智，施展其口才，品评人物，臧否时事，抒发豪情他认为夏侯玄深识远鉴，所以能精通天下的才智；司马师虑周谋全，所以能把握天下的大势至于不费力而飞快前行，不用行动就达到目的，能够出神入化者，就是何晏我了此时的何晏，驰骋一时在中国文化里，他是清谈的始作俑者所谓清谈，是盛行于魏晋间的好老庄，尚虚无，崇玄远，喜颓废的风气胡三省说迄乎永嘉，流及江左，犹未已也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12843.html
这种形态的文人风气是与中国传统文化中正统的儒学思想相悖相逆的开始的何晏是经过正统儒学教育和熏陶的，从儒道至老庄，其中的转变，来源于他对于魏晋时统治阶层各种势力与派别的复杂情感，他所代表的情感，超越了派别、个人和小集团的利益，是人类心底原生态的呼唤何晏在情感上对曹操有着浓郁的思情，在理智上却为后来的统治者所弃他厌恶争斗，对时势与文学有着深沉、丰富的自我理解他谓《六经》为圣人糟粕，天下谈士，多崇尚之离开了传统比兴精神的他，一方面在文学中表达了自己的高标之情，一方面他更加相对于利益集团应当抱有一种匹而不群的卓然态度，因此他比同时代的文人更具有旷逸的追求和隐逸的境界文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12843.html 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12843.html
