四
小说家究竟出于什么目的，让公孙胜改换门庭，并将其提拔为山寨的核心人物？只有弄清小说家的动机，才能在更深层次把握公孙胜现象的本质笔者以为，可能的原因有两点文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
首先，神化公孙胜、将其提升到副军师的高位，大约与《水浒》对故事的借鉴有关在宋元说话领域，说三分是讲史话本中的老前辈⑦，是水浒故事可资借鉴又为数不多的长篇平话之一从不少水浒人物身上，都可见到故事的影响迹如宋江形象中就有着长厚仁慈的刘玄德的身影，大刀关胜干脆就是汉末三分义勇武安王嫡派子孙（《水浒传》第六十三回）李逵的性格、林冲的相貌，全都来自豹头环眼、燕颔虎须的莽张飞小温侯吕方则明显是故事中温侯吕布的翻版至于足智多谋的军师吴用，分明是运筹帷幄、决胜千里的诸葛亮的化身文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
《水浒》作者并不讳言这种人物形象间的借鉴模仿，在吴用的出场赞辞中，便有谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能的褒语第六十一回还有一首单道着吴用的好处的《满庭芳》，道是韵度同诸葛，运筹帷幄，殚竭忠诚而吴用加亮先生的道，又分明含有超越诸葛亮的意思在内由智取生辰纲，到梁山泊的一次次水陆鏖兵，都离不开吴用的运筹调度，他在山寨中的地位和作用，实与《三国演义》中的诸葛亮不相上下他身上唯一缺少的，是诸葛亮通晓阴阳、迹近神明的风概文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
早期故事中的诸葛亮妖气颇重元刊《志平话》介绍说诸葛本是一神仙，自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河连司马懿也参他不透，问道未知是人也，神也，仙也？（《志平话》卷中）到了《志通俗三国演义》中，诸葛亮身上的神道气息虽大大削弱，但在草船借箭、借东风及五丈原禳星祭北斗等情节中，作者仍着意渲染了他的鬼神莫测之机而在这方面，乡村教师出身的吴学究，却显得俗气稍重、飘逸不足文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
大约是要弥补这方面的缺失，《水浒》写定者需要安排一位道教人物，来承袭诸葛亮呼风唤雨、撒豆成兵的本领公孙胜擅长呼风唤雨，驾雾腾云(第十五回)他在小说中多次披发仗剑、踏罡布斗，祭风助火，烧退敌军；与借东风中的诸葛亮一般无二《水浒传》第五十九回、第六十回写梁山军马与樊瑞对阵，公孙胜临阵献八阵图，称是汉末三分，诸葛孔明摆石为阵的法及至战而胜之，又有诗为证八阵神机世最难，雄才诸葛许谁攀？多谋喜见公孙胜，樊瑞逡巡便入山这些描摹赞叹，也公然将公孙胜比作诸葛亮文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
山寨中有了吴用、公孙胜同掌军机，一个用智，一个运法，相辅相成、优势互补，刚好顶个诸葛亮⑧这似乎是作者提拔公孙胜为山寨军师的原因之一文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
此外，小说中道教人物地位骤升，恐怕还与小说创作过程中道教社会地位的攀升变化有关这就要考索今本《水浒传》究竟写定于何时笔者以为，小说第五十三回的一段情节，透露了颇为重要的息文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
本回写戴宗、李逵再赴蓟州搬请公孙胜，很快打听到他的下落不料公孙胜有意回避，让老母出面挡驾，声称孩儿出外云游，不曾还家戴宗见状，暗命李逵今番须用着你他若说不在时，你便打将起来，却不得伤犯他老母，我来喝住你便罢李逵于是取出板斧，杀上门去，砍翻一堵墙壁，叫道你不叫你儿子出来，我只杀了你！把那婆婆惊倒在地公孙胜无奈，只得走出来与两位兄弟见面这一段情节，与明前期宫廷戏剧家朱有燉《豹子和尚自还俗》杂剧（下称《豹》剧）内容极为相似文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
《豹》剧叙花和尚鲁智深原为南阳广慧寺僧人，后还俗落草、上山为寇又因擅自杀害平人，被宋江责打四十大棍，一气之下到清溪港清静寺再度出家宋江派李逵劝他回山，他不肯宋江又撺掇他的妻子、老母劝他还俗归山，他依然不听宋江心生一计，自陈今差两个小偻儸，妆办（扮）做客人，去那村里胡索债，到他母亲住处寻些事，打他母亲鲁智深闻知有人打他母亲，必来救也我亲自后去，好歹赚他回来智深果然中计露面，又因自己打人动粗、破了戒行，只得再度还俗，跟随宋江回山文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
这两段情节，同是写梁山头目中的僧道人物下山不归，宋江差人多次招徕，最终文觅不成，改为武取，以武力胁迫其母，终于引出孝子，重返山寨所不同者，不过一为和尚，一为道士而已《水浒传》与朱有燉杂剧孰为先后，历来多所争论；不过论辩双方都未提及《豹》剧与小说第五十三回的雷同之迹我们有必要根据这段新发现，对《水浒传》的创作时间作一番新的审视文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/1351.html
一般认为，《水浒传》成书于元末明初，这是根据《水浒》作者之一罗贯中的生卒年代大致推断的罗氏约生活于公元 13201400 年之间，而朱有燉的生卒年则为公元 13791439 年一个人的文学创作活动若由二十岁起步，则朱有燉的戏剧创作，显然是在《水浒》成书之后而朱氏《豹子和尚自还俗》一剧是根据小说改编，似乎也无疑义
不过这样判断，矛盾之处也至为明显有人在认定朱剧晚出的前提下，指出朱有燉之所以不肯照小说情节编织故事，乃是由其阶级立场决定的⑨现在看起来，这种解释似无必要因为朱有燉并非不肯承袭《水浒传》内容，他的《豹》剧即是根据《水浒传》公孙胜探母一段改编的只是朱氏的王爷脾气确实有点古怪一方面，他不以剿袭小说为讳；另一方面，他又摒弃了鲁智深拳打镇关西、大闹五台山、倒拔垂杨柳、大闹野猪林等精彩关目，偏要从小说中另觅一位无精打彩的人物，截取一段情趣无多的情节，栽在鲁智深身上这位艺术声誉颇高的王爷戏剧家⑩，究竟意欲何为？
