《西游记》中析字方法的英译

以灵台方寸山，斜月三星洞和孫悟空为例

摘 要《西游记》作为中国古典四大名著之一，对中国文化的影响意义深远其中的拆字方法为汉语的象形文字所独有，在汉译英中如何把中国汉字中特有的表达方式传达给英语读者就需要一定的技巧本文列举了不同的译者由于身份不同、目的不同，对灵台方寸山，斜月三星洞和孫悟空也采取了不同的翻译方法，并分析其中的优劣得失，旨在为以后的翻译实践提供参考文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17160.html

关键词《西游记》；文化；析字；翻译文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17160.html

作为中国古典四大名著，《西游记》里渗透着中国博大精深的文化，其中的人物形象几乎是家喻户晓，西游故事让国人耳熟能详《西游记》与中国传统文化有着密切的联系，它既是传统文化的产物，也是传统文化的载体在《西游记》的英译本外传过程中，如何传达中国文化，让西方读者领略到中华文化的精髓，表达其中的奥妙，则显得非常重要文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17160.html

本文就灵台方寸山、斜月三星洞和孫悟空取名方式的翻译进行论述，就其中的析字转换进行探讨，以期找到中国特有的文化在外传过程中的方式并加以借鉴析字作为修辞格的一种，是根据字的形、音、义，进行化形、谐音、衍义等离合析字作为变换字形的一种方式，指在字形结构上进行分解变化，解构组合后而得出的新字，来曲折表意的修辞方法在翻译中如果能够巧妙地利用英语中的修辞进行表达，就可以获得异曲同工的效果文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17160.html

一、灵台方寸山，斜月三星洞文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17160.html

在《西游记》第一回灵根育孕源流出，心性修持大道生中，其中樵夫道‘不远，不远此山叫做灵台方寸山山中有座斜月三星洞乃是‘灵台方寸山，斜月三星洞’对于灵台方寸山、斜月三星洞这两个词组，李安纲（2004:15）分别解释为心山‘灵台’是心，穴在脊柱，正对心脏；‘方寸’是心，像其形状心洞‘斜月（（）’像个心字之勾‘乚’，‘三星’就是心字的三点；李卓吾（2006:18）评点为灵台方寸，心也斜月像一勾，三星像三点，也是心言学仙不必在远，只在此心一部《西游》，此是宗旨这里的心指的就是陆王心学所说的心，在该小说的回目中，多次出现与心相关的词语，诸如心性修持（第1回）、心（第4、44、50、58、62回）、心猿（第7、14、30、34、35、36、51、54、56、80、81、83、85、88回）、心经（第19回）、本心（第33回）、心神（第76回）、道心（第67回）禅心（第23、40回）心主（第69、73回）等，这些词语一方面可以看做与佛教思想有关，即心即是佛，佛即是心，另一方面可以看做这些词语源于儒家学者陆九渊和王守仁的心学理论，他们强调正心修性、人的社会责任感和历史使命可以说这句话跟中国传统儒家文化和汉字结构有着密切的关系，在《西游记》的英译本中，不同的译者如何传达以及是否传达该句话的文化含义取决于译者的目的和方式文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17160.html

在笔者所搜集到的《西游记》六个译本当中，不同的译者采取了不同的表达方式，分别列表如下文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17160.html

从上表可以看出，除了Arthur Waley把灵台方寸山译为the Holy Terrace Mountain，没有含有heart一词外，其他译者的译文当中均含有heart，可以看出其余五位译者都理解该词组的汉语含义，并用英语传达出该词组含有心的意思，而在Jenner、David Kherdian以及Anthony C.Yu的译本中，他们三个分别译为the Spirit Tower Heart Mountain、Mind Heart Mountain、the Mountain of Mind and Heart，使用了spirit，mind，heart这三个词来传达汉语中的心、灵之意，准确地译出了该词组的内涵，但对于不懂中国文化的英美读者来说，可能意义不大；而对于斜月三星洞的英译则基本相同，其中五位译者把斜月译为the Slanting Moon，只有Jenner把其译为the Setting Moon，更为形象地传达了意思

在灵台方寸山，斜月三星洞这幅对联里，灵台方寸山表示的是斜月三星洞所处的位置，其重点要表达的应该是斜月三星洞，Arthur Waley的译文（Cave of the Slanting Moon and Tee Stars on the Mountain of Holy Terrace）可谓是独树一帜，他用介词短语of the Slanting Moon and Tee Stars on the Mountain of Holy Terrace来修饰名词cave，译文重心放在了Cave上，可谓是准确理解了对联的意思，符合英语的行文和语法结构习惯；其他几位译者则把该对联译为并列的词组，分别译出了mountain和cave，忠于了的形式和内容；而Arthur Waley、Jenner的译本都省略了词组最前面的定冠词the，Jenner的译文中都使用了大写字母来表示，使得该词组像个文章的标题，显得言简意赅

不同的译者对于中国文化及汉语析字的处理采取了不同的手段，Arthur Waley从强调小说的故事性出发，就省略了心（heart）的意义，其它几位译者保留了该词组的汉语文化特征；对于灵台方寸山，斜月三星洞的表达，各个译者也采取了不同的处理方式，直译字面意思（Timothy Richard）、不进行翻译（Helen M. Hayes和David Kherdian）、省略cave前面的冠词并改变了表达方式（Arthur Waley）、全部用大写字母表示以引起读者注意（Jenner）等用来表达各自的翻译策略

二、孫悟空及其它

名字是区别于另外一个人的一种特殊符，主要用于交流，名字还能反映出社会的、历史的、文化的息在菩提老祖给石猴取法名的过程中，分别对猢猻二字进行拆解，详细分析猢、猻二字，进而分析了猢、胡作为姓氏的缺点，到最后确定用孫作为石猴的姓，用以表示其所属类别；按照菩提老祖门派当中的辈分广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字排行，用悟字表示其辈分；空字作为佛教中核心词，如四大皆空，五蕴无我、一切皆空、色即是空，空即是色等一些词汇，所以取了这个名字中带有显著佛教特征的空字孫悟空这个名字则显示其类属、辈分和明显的宗教符菩提老祖给石猴取名过程中，渗透着浓厚的中国文化、佛语和汉字的拆析奥妙，所以在翻译时采用何种翻译策略让西方目标语读者接受小说中的中国文化就显得非常重要了

在下表中，分别列出了各个译者所采取的不同翻译方式

在上表中，可以看出Helen M. Hayes、Arthur Waley、David Kherdian三位译者没有译出对孫来源的详细解释，采取省略的办法；Timothy Richard、Jenner、Anthony C.Yu三位三位译者分别简单翻译和完全翻译，其中Timothy Richard把复杂的猢、猻、胡、孫析字部分省略，里面只有菩提老祖让石猴姓孫的句子在翻译猢猻时，Timothy Richard的翻译为macaque，Jenner使用了rhesus monkey和macaque，Anthony C.Yu的译文为意译Monkey再加上汉语拼音husun的备注解释，前两者的翻译较为准确地翻译出了猢猻的意思，macaque和 rhesus都表示恒河猴、猕猴之意，同时也从侧面反映出《西游记》中的石猴跟印度神猴哈努曼有一定的互文关系，而汉语拼音的husun则是译者采取的陌生化处理，但却增加了英美读者理解的难度

Jenner和Anthony C.Yu在他们的全译本中采取了忠于的翻译策略Jenner采取意译的方式，分别把猢、古、月、孫译为Hu(Macaque), old, moon, Sun (Monkey)，他把子和系译为male和baby；在Anthony C.Yu的译本中，余采取音译之后又重新进行解释的方法，分别把猢、古、月、孫译为monkey (husun)，gu(aged)，yue(moon), Sun(Monkey)，他把子和系译为zi(a boy)、xi (a baby)，这样余的版本就把boy和baby跟后面的the fundamental Doctrine of the Baby Boy（婴儿之本论）就联系起来了，并且相得益彰，而Jenner译本里的male，baby，theory about children（婴儿之本论）没有做到对应

对于孫悟空的解析渗透着中华民族博大精深的文化，其中孫字乃人之初始，空中有人之终始，此乃空而不空，这三个字包含着丰富的儒家思想和佛教思想对孫悟空这个法名的翻译，六位译者给出了不尽相同的翻译，Timothy Richard、Helen M. Hayes两人的翻译比较类似，分别是Sun, Seeker of Secrets和Sun, the Searcher of Secrets，差异也只有后者多了一个定冠词对于名字的翻译，两位译者都采取了押头韵的方式，使得读起来朗朗上口，容易引起读者的注意，让读者易于记忆David Kherdian借鉴了Arthur Waley的译法，把孫悟空译为Aware-of-Vacuity；Jenner采取了音译Sun Wukong，后加解释的方法，即which means ‘Monkey Awakened to Emptiness’；Anthony C.Yu则把法名孫悟空译为Wake-to-the-Void (wukong)，采用了意译后加上汉语拼音的备注，为下文使用wukong，提前做了备注他在此翻译中还没有把孫翻译出来，在后面猴王的自称中才译为Sun Wukong

对于法名的翻译，除了前三个译者采取省略的方法，没有译出法名，Jenner的翻译为Dharma-name，Dharma指达摩、佛法、佛教、教规，比较准确地译出佛教特有的名字，较为确切，而David Kherdian和Anthony C.Yu用了religiousname，用religious则指代比较宽泛，泛指一切宗教，弱化了佛教的特征

三、小结

《西游记》在英语世界有不同的版本，不同的译者出于不同的目的，针对不同的译者采取了各种翻译策略来进行翻译作为西方著名的汉学家，Arthur Waley强调小说的故事性，采取了灵活的手法来进行翻译，让西方读者易于接受，因而该小说在英语国家成为最为畅销的版本而其他几位作家，有的强调其宗教性（如Timothy Richard）、有的强调其中的东方智慧（如Helen M. Hayes）、有的强调忠于原著（如Jenner和Anthony C.Yu），还有的强调其故事性（如David Kherdian），各种版本相得益彰，在传达中国文化中发挥着不同的作用

参考文献

[1] 李安纲. 李安纲批评西游记[M]. 北京中国社会出版社，2004.4

[2] 李卓吾.李卓吾先生批点西游记[M].天津天津古籍出版社，2006.10

[3] Anthony C. Yu (Editor, Translator). The Journey to the West (Vol.I). London: The University of Chicago Press, Ltd. 2012

[4] Wu Cheng’en. Journey to the West (Vol.I). (W.J.F.Jenner, trans). Beijing: Foreign Languages Press Co. Ltd, 2011

[5] Wu Cheng’en. The buddhist Pilgrim’s Progress[M]. (Helen M. Hayes, trans). New York: E. P. Dutton and Company, Inc. 1930

[6] Wu Ch’eng-ên. Monkey[M].(Arthur Waley, trans.). London: Penguin Books, 1961

[7] Wu Ch’eng-en. Monkey: A Journey to the West. (David Kherdian, trans.). Boston & London: Shambhala Publications, Inc., 2005

[8] Wu Cheng’en. The Monkey King’s Amazing Adventures. (Timothy Richard, trans.). Tokyo & Rutland, Vermont & Singapore: Tuttle Publishing, 2012