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孔融，鲁国曲阜人，家学渊源，是孔子的二十世孙他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是『孔融让梨』的故事了早年加入讨伐董卓行列，后来为曹操办事，但因劝阻曹操攻打刘备而被处死
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为建安七子之首，文才甚丰现存作品只有散文和诗散文如《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/39353.html
孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌魏文帝曹丕悬赏征募他的文章（《后汉书·孔融传》）,誉为建安七子之首,叹为"扬（雄）、班(固)俦也"（《典论·论文》）文章以议论为主，内容大抵为申张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明在艺术上，文句整饬，辞采典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛《荐祢衡疏》力荐青年才士祢衡，要求"令衡以褐衣召见"，称赞祢衡"忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇"，盛夸他"飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余"；《与曹公论盛孝章书》引经据典，反复论证，从人情友道、宰相惜贤等方面讽谕曹操解救被孙权围困的盛孝章，义不容辞；至于讽刺曹丕纳袁熙妻为妾，比喻为"武王伐纣,以妲己赐周公"(《与曹公书》);嘲弄曹操远征乌桓,可以把从前"慎氏不贡□矢,丁零盗苏武牛羊"一并查究；反对曹操禁酒，则发怪论说"尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣"（《难曹公表制酒禁书》）等；都可见文如其人，以才气取胜所以曹丕论其文"体气高妙,有过人者,然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏"（《典论·论文》）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/39353.html
汉末大名士孔融文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/39353.html
为人子，方少时，亲师友，习礼仪融四岁，能让梨，弟于长，宜先知文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/39353.html
这是旧时为学童开蒙的基础教材《三字经》中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/39353.html
孔融，字文举，汉末鲁国人，孔子的二十世孙父亲孔宙，做过太山都尉孔融少时成名，几次辞谢了州郡的辟举，于灵帝时辟司徒杨赐府（《后汉书·孔融传》，引文凡未另注明者均出此传），开始步入仕途因出任北海（东汉郡国名，治所在今山东昌乐西）相颇有政声，时人又称他为孔北海建安年间，孔融先后担任将作大匠、少府、太中大夫等职这时曹操专权，他与曹操政治上颇有分歧，每多乖忤，终于在建安十三年（２０８）被曹操所杀孔融生值汉室之乱，历经桓、灵、少、献四朝，一生负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功终因书生气太足、锋芒太露而容于当权者然而孔融生性耿介，扬善嫉恶，不仅名重当时，海内英俊皆服之，而且很受后人称誉懔懔焉，皜皜焉，其与琨玉秋霜比质可也那么，这位汉末大名士的性格和为人究竟如何呢？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/39353.html
从神童到名士文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/39353.html
《后汉书·本传》称孔融幼有异才又据《融家传》记载，孔融兄弟七人，他排行第六在他四岁时，每次兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的家中大人问他缘故，他回答说我小儿，法当取小者为此，他受到孔氏宗族的夸赞十岁那一年，孔融随父亲来到首都洛阳，当时河南尹李膺名声极大，士有被其容接者，名为登龙门（《后汉书·李膺传》）但是他不妄接宾客，不是当世名人和通家都不获接见而孔融还是个孩子，却偏要见见李膺，他对李府守门者说我是李君通家子弟，请通报李膺请他进来后问他道高明（称对方的敬词）祖、父与仆有恩旧乎？孔融答道然先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友，则融与君累世通家在座的人听了无不惊叹他小小年纪如此聪慧，是个异童（《世说新语·言语》注引《融别传》）李膺也称赞他将来必为伟器文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/39353.html
三年后，父亲亡故，孔融居家守丧他此时好学勤读，博涉该览，渐为州里所重东汉桓灵之际，党锢之祸迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打击异己，在朝野大肆搜捕诛杀正直之士当时山阳张俭为中常侍（宦官首领）侯览所怨，被迫四处亡命张俭因与孔融之兄孔褒有旧，逃避到孔家，恰巧孔褒外出，只有十六岁的孔融在家张俭见他年少，起初不任他，孔融说兄长虽然在外，难道我就不能为你做些什么吗？于是把张俭藏在了家中不料事情泄露，孔融与其兄孔褒一同被捕入狱，兄弟二人争死，郡县疑不能决，只好呈请上司处理，结果上面下诏问了孔褒之罪，孔融反倒因而声名显扬了当时平原的陶丘洪、陈留的边让都是一时俊秀，孔融与二人齐名，成了当时的大名士
孔融虽然是大圣之后，又在时事动乱的年代成了名士，也曾自许大志，表示要济危靖难，匡扶汉室，但他却缺乏政治识见与匡济大才在任北海相期间，他的主要政绩是在建立学校、表显儒术、荐举贤良、吊死问生等方面，至于说到用兵打仗，这位大名士可就出尽洋相了他在北海曾多次被黄中起义军和哀绍的人马所围困，以至于不能保障四境，弃郡而去（《志·崔琰传》注引《九州春秋》）一次他在都昌被黄巾军管亥部所困，多亏刘备派兵救援才解围而去又一次在建安元年，袁绍之子袁谭率兵把孔融围在青州，一连数月，城内守兵只剩下百十来人，形势危在旦夕，而孔融却凭几安坐，读书议论自若（同前）结果只落得城坏众亡，自己仅以身免，妻子儿女全都做了俘虏一方面由于自视过高，议论不切实际，另一方面又因为所任非才，这样，在豪强纷争、群雄割据的东汉末年，孔融虽然不肯碌碌如平居郡守（同前），但终究是无所建树，充其量只能做个名士而已
荐举贤良 诱益后进
孔融一方面高才倨傲，自以为当时豪俊皆不能及（《九州春秋》），另一方面也颇具知人之贤他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇正因为如此，他历官期间，荐达贤士，多所奖进在北海时，他先后荐举了彭璆、王修、邴原等人，又表请朝廷为当时著名大儒郑玄在故里高密特立郑公乡孔融做太中大夫时，每日宾客盈门，他感慨地说坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣
孔融这种喜诱益后进的作风是始终不渝的，晚年任职少府时，还向曹操竭力推荐吴国名士盛孝章他在《论盛孝章书》中十分同情困于孙氏、孤危愁苦的老友，慨叹海内知识，零落殆尽希望曹操能向贤士伸出援助之手，大有残年哭知己之感（谢翱《西台哭所思》）建安元年，孔融结识了比自己小二十岁的祢衡祢衡也是一位嵚崎磊落之士，他恃才刚傲，疾恶如仇，唯独与同他性格相投的孔融、杨修友善，而孔融也非常赏识祢衡的德才，上书给曹操称道他淑质贞亮，英才卓荦忠果正直，志怀霜雪（《荐祢衡表》）但就是这样一位年轻的很有才华的建安作家，终于因为性格狂傲，不容于当世，而过早地招致了杀身之祸祢衡的死，无疑是预示了孔融命运的结局
跌荡放言 刚直见杀
东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不能完全规范人们的行为准则了孔融虽然身为圣裔，自幼习儒，但由于时代风气的影响，再加上他耿介豪纵的性格，其言论行为常有出格之处，也就是很自然的事了孔融时常不穿官服，不戴头巾，便装出行在孔融心中，所谓孝道也是不足守的，他甚至说父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣这种离经叛道的言论，谁能想到竟然出自他这位孔圣人的子孙之口呢？我们再联系到当时汉代统治者提倡以孝治天下，什么王祥卧冰、郭巨埋儿等无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了
孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸早年刚刚踏入仕途，他就初露锋芒，纠举贪官，陈对罪恶，言无阿挠董卓操纵朝廷废立时，他又每每忤卓之旨，结果由虎贲中郎将左迁为议郎后来在许昌，孔融又常常发议论写文章攻击嘲讽曹操的一些措施太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于彪，打算杀他孔融知道后，顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心并且声称你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了（《志·崔琰传》注引《续汉书》）由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写给曹操说武王伐纣，以姐己赐周公曹操不明白这是对他们父子的讥刺，还问此事出何经典，孔融回答道以今度之，想当然耳当时连年用兵，又加上灾荒，军粮十分短缺，曹操为此下令禁酒，孔融又一连作书加以反对对于孔融的一再与自己作梗，曹操是早怀嫉恨的，只因当时北方形势还不稳定，而孔融的名声又太大，不便对他怎样到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手实施他的统一大业的前夕，为了排除内部干扰，开始对孔融下手了他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融欲规（谋划）不轨，又曾与祢衡跌荡放言罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论这样，在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害
孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但与曹操的妒贤害能也不无关系今天为曹操翻案的人无不称道他的爱贤、求贤、用贤，然而同时也忽略了曹操有时不免心胸狭窄，妒忌贤才、扼杀贤才的另一面曹操的诛戮孔融、杨修、崔琰、华佗，以及借刀杀祢衡，不都是最明显的例证吗？
体气高妙杂以嘲戏的文章
孔融不仅是个名士，也是个文学家，被曹丕列为建安七子之一（见《典论·论文》）他死后，曹丕曾为他募集遗文共二十五篇但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首就其传世的作品来看，他的散文胜于诗歌曹丕在《典论·论文》中说孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏及其所善，扬、班俦也在对他作出较高评价的同时，也指出了其不足之处孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长的，前面提到过的孔融嘲讽曹操父子的书可以略见一斑他的两篇《难曹公表制禁酒书》也具有强烈的讽刺性前篇历数古代哲王圣贤、文臣武将因酒成事，建立功业，得出由是观之，酒何负于政哉的结论第二篇更是极尽讽刺揶揄之能事，曹操说酒可以亡国，非禁不可，孔融反唇相讥道也有因妇人失天下的，何以不禁婚姻？临了干脆一针见血地揭出曹操的老底疑但惜谷耳，非以亡王为戒也孔融在文中强词夺理，反对禁酒是毫无道理的，只能借以显示他跌宕的性格和犀利的笔锋，这许就是曹丕批评他理不胜辞，至于杂以嘲戏的原因吧
孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的风致，如前文提到的那篇有名的《论盛孝章书》总起来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方同时人们指出他的文章体气高妙，奋笔直书，以气运词（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚
与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，不失为当时抒情诗中较好的作品
孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》，诗中悲愤地揭露了谗邪害公正，浮云翳白日的社会现实，因为他被杀的罪名多半出于郗虑、路粹等人的深文周纳在封建社会里，一切正直刚傲、不阿权贵的人士大约总免不了蒙冤遭害的不幸命运生存多所虑，长寝万事毕这声调固然是悲观绝望的，但它毕竟是孔融对黑暗现实发出的最后控诉
