那么施耐庵是什么时代人？当然他是明代以前的那么我们为什么断定他是元末明初人呢？那是因为他的合作者可以确定，他的合作者就是罗贯中，而罗贯中在《续录鬼薄》里有小传，根据这个小传来判断，他是元末明初人那么合作者是元末明初人，施耐庵当然也是元末明初人这个作者和时代是这么确定下来的但是，只知道他是姓施，他的名字并不叫耐庵，耐庵不是字就是那么根据这个线索，可以提出一种看法供大家参考还不能够说他是有100％的证据能够成立，只是供大家参考就是说，施耐庵有可能是施惠
施惠是元末明初的一个戏剧家，写南戏的最早我们所知道的，提出这个看法的是曲学大师吴梅，吴梅在他的《顾曲麈谈》这本书里边说，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者可是他没说出他的根据大家很长一个时期，引用吴梅的这句话，都要加上一句，不知道他根据的是什么后来我们发现了一个抄本，叫做《传奇汇考标目》，这是一个跟《续录鬼薄》这些相同的一个作品，列举了戏剧家和戏剧作品在这个《传奇汇考标目》当中，就写了施耐庵叫施惠，是《幽闺记》、《拜月亭》的作者吴梅的根据就在这儿，再往后我们又发现了在明代万历年间有一本书叫《三家村老委谈》，这里边讲，施耐庵就是施惠那么我可以把这个线索提供给大家去思考，那么在《续录鬼薄》上我们找到了施惠那么根据《续录鬼薄》的介绍，施惠是杭州人大眼睛，胡子很长，很漂亮，写戏曲的那么关于这个施惠大概就是这么个情况施耐庵除了以上讲的以外，现在我们并没有掌握任何其他的、正面的、肯定的、确凿无疑的证据和记载文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html
那么下边就提出一个问题《水浒传》是不是作家的创作？就是说现在有一种比较流行的看法，认为古代的长篇小说，尤其是一些著名的、第一流的，像《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》都是累积型的作品，都是累积型的集体创作什么叫做累积型呢？就是说这些作品从宋代、元代到明代，有很多人都写了这些东西，那么逐渐逐渐积累下来的那么这个话听起来呢，有一定的道理但是我觉得呢，它是不能够成立的因为累积型无非是说这个作品它是由素材做依据的，是在那个素材的基础上写成的但是我想，绝大多数的文学作品恐怕都是有素材的，都是在素材的基础上创作出来的另外，甲素材、乙素材、丙素材、丁素材加在一起，并不等于《水浒传》这个很简单，我们有好多布料，这一块、那一块，这些布料加起来并不是一套完整的衣服从这个布料要成为衣服，当中有一个必经的程序，一定要经过裁缝的巧手，没有裁缝，你这些布料没办法做成衣服而《水浒传》的作者施耐庵，恰恰是起了这样一个裁缝的作用但是他不是工匠，他是有创造性的大师，不是一般的裁缝文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html
我想举两个例子来说明这个问题一个例子是林冲；一个例子是宋江杀阎婆惜文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html
我们知道，林冲是一个很重要的人物，在《水浒传》里边，他的出场最早除了鲁智深以外，他是最早的另外呢，《水浒传》这部书呢，是描写的官逼民反、逼上梁山那么官逼民反、逼上梁山，在梁山英雄的身上谁体现得最充分、最准确呢？林冲，林冲的故事最准确地、最充分地体现了这一点但是，在《水浒传》以前的所有的文字资料当中，这些文字资料包括文学性的、非文学性的那么我可以告诉大家，根据目前所掌握的情况，只有林冲的名字，没有林冲的故事那些材料里边有林冲，但是就是一个名字，没有他的故事，更没有现在《水浒传》里写的这些故事那么我们在这种情况底下，不能不承认《水浒传》里边林冲的故事，是作家施耐庵创作的我们找不出以前素材的依据，如果大家能够举出一条材料，说以前写过林冲的故事，这个是有依据的，那么我这个说法可以被推翻如果大家找了半天还是找不出来，我这个说法恐怕就有一定的说服力了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html
第二个例子，关于宋江和阎婆惜的情节这个跟林冲的故事有点不一样林冲的故事可以说，我们在林冲的人物形象、林冲的故事情节上头，我们看不到累积，看不到集体创作的影子但是在宋江杀阎婆惜的这件事情上头，我们要承认他有累积我接着要说的就是这些素材和现在我们看到的《水浒传》之间有什么区别这些区别是量的区别还是质的区别如果是量的区别，我们就得承认是累积性的作品，起码在宋江这个故事上如果是有质的区别，那我们就要思考了，那这不是作家依据以前的东西写出来的，而是他动了脑子、花费了创造性的劳动写出来的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html
宋江杀阎婆惜这个情节呢，是在《水浒传》的第二十一回和二十二回，写得非常精彩用白描的手法，有非常仔细，很细致的刻画我们知道古代小说《三国演义》也好、《西游记》也好、《水浒传》也好，对于生活场面的描写是很少的我们看《三国演义》，很少看到夫妻两个人在家里边吃饭、喝酒、互相谈话，没有《西游记》里也没有这种描写，就是说日常生活的描写这个关于阎婆惜和宋江，这个有这方面的、日常的，尤其是一些日常起居生活，房间里边的布置大家去看《水浒传》写得非常具体，这个和其他的地方还不一样，这个表明了这个作者的手法很高明、艺术性很高的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html
二十一回和二十二回写宋江，很详尽地写出来了宋江的思想有一个发展的过程这个发展的过程一开始是忍气吞声，从这个忍气吞声，发展到忍无可忍，忍无可忍再发展到怒火中烧，从怒火中烧再发展到了手起刀落，就把这个阎婆惜杀了这个过程写得非常详细，而且很合理，我们感觉到非常合理不是作者硬加给我们的，就好像生活一样的，符合于生活逻辑发展，那是写得很成功的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html
另外给了一百两黄金，宋江没有接受但是《大宋宣和轶事》里没有这个描写，只描写了送了金钗一对，没有晁盖给宋江的因此就出了一个问题，在《水浒传》里边，阎婆惜要挟、威胁宋江的主要是她拿到了这封她认为这封是你宋江私通梁山的罪证，现在没有了另外呢，阎婆惜为什么狠命地要勒索宋江，是因为里边说给了他一百两黄金，实际上宋江没有，阎婆惜要让他交出来现在呢，没有，就是金钗一对，而且这金钗是交在她的手里了，他也没有说这是谁的，她也没有凭据证明这个金钗是晁盖，是梁山给宋江的所以宋江杀她就仅仅是看到了她和吴伟两个人搂搂抱抱，就把她杀了那么也就是说，这个罪名无非就是情杀《水浒传》里描写的这些都没有了《水浒传》里边说，第一，你是私通梁山，我要到官府去告你宋江是一再地退让，一共是退让了三步，最后那个是得寸进尺，最后没有办法才把她杀掉的而这里，这些情节没有了，就是看见跟一个男的搂搂抱抱，就把她杀掉了，这个说服力不很强，这种描写没有能够感动人，没有能够使人引起对宋江的怜悯，对宋江的同情文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html
《水浒传》里边，看了这个故事以后，读者的同情是给宋江的，读者的谴责是给阎婆惜的而在元代杂剧也好、《大宋宣和轶事》也好，没有了这些东西都没有了，宋江也不值得同情，就是很平常这么个事情，只有骨头没有肉的一个故事那么这里边呢，就是有很本质的区别这个区别就在于，施耐庵在这么只有骨头没有肉的基础上添加了很多肉，这是很有创造性的，是一个大艺术家加进去的，使得这个人物形象丰满，使得这个故事情节合情合理那么也就是说，这个区别就显示出一个伟大的作家、一个语言文字艺术大师，和一个很普通的记载一个故事的记录者之间的艺术功力的区别那么我们就不能不承认《水浒传》的作者施耐庵是一个伟大的作家，有创造性的作家我认为，在世界文学史上、在中国文学史上，以长篇小说而论，凡是第一流的、伟大的作品，全部都是个人的创作群众创作不可能成为伟大的、第一流的，在历史上占那么重要地位的作品，积累型的作品文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5546.html
