“四海之内皆兄弟。”
在《水浒传》中，梁山好汉们绝非结党营私的黑社会，也并非穷凶极恶的流寇，而是一群“官逼民反”的、奋起反抗封建统治的理想主义者，他们的目标是推翻封建统治，建立一个没有剥削和压迫的世界。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
不可否认的是，身处封建时代的他们也并未完全脱离封建制度的劣根性，八十二回宋江带领好汉们招安，遭到李逵、公孙胜等好汉旗帜鲜明的反对。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
但他们终究没能阻挡被迅速“收编”，沦为封建王朝傀儡的步伐。从此好汉们的理想破灭，公孙胜也因此离去。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
替天行道的理想文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
中国有着漫长的封建统治历史，也因此催生了多起人民起义。从秦朝末年陈胜吴广喊出“王侯将相，宁有种乎”之后，这句口号便激励着无数仁人志士奋起反抗，推翻封建王朝的残暴统治，建立新的时代。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
停滞不前的生产力和根深蒂固的生产关系，却会在短暂的变革之后迅速回到长久的相对稳定状态。因此，即使每一次王朝更迭都伴随着人民起义，不久后便会重新回到封建制度中去。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
那些起义者，要么成为新的统治阶级，继续鱼肉百姓。要么出师未捷身先死，彻底地失败。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
这一局面延续到了北宋，似乎有所松动。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
如果说唐代是中国历史上国力最为强盛的时代，那么宋代便是中国历史上国家最为富足、人民生活最幸福、生产力水平最高的时代，它代表了封建王朝的巅峰时期。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
宋代所处的10-13世纪，同一时代的西欧还处于黑暗的中世纪，西亚、南亚地区正经历绵延不尽的宗教战争，北非及撒哈拉以南非洲更是延续了之前的落后与野蛮。中国，是那时当之无愧的世界中心。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/62641.html
宋代的繁荣得益于从唐代继承下来的先进生产力以及社会财富，得益于发达的农业和手工业，相对清明的吏治和社会制度，以及飞速发展的商品经济。
随着始于两晋时期的经济中心南移最终完成，北宋的政治、经济和文化中心从曾经繁华的北方转移到了富庶的江南，北宋的都城也由唐代以来的长安转移到了东京，并进一步带动了临安等地的经济发展。
江南水乡温暖的气候、肥沃的耕地和充足的水源，滋养了人民的生活，也促进了农业的发达。发达的农业进一步节省了劳动力，人们开始有条件发展手工业和商业，催生了东京一带的商品经济。
在《东京梦华录》中记载了东京的繁华景象，俨然一个国际大都市：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。”
如此发达的商品经济，以及繁荣的商业，也缓慢催生了资本主义的萌芽。到了《水浒传》中描写的北宋末年，已经有一些有识之士开始意识到模糊而原始的“民主自由”，等资产阶级的思想意识。
这，就是梁山泊好汉“替天行道”的理想。
官逼民反的现实
新生事物的发展道路是曲折的。旧有的封建统治势力，依旧给他们沉重的压迫。一方面，北宋虽然是中国历史上吏治较为清明的时代，但对于下层百姓，依然存在许多残酷的苛捐杂税。
这在书中也有所体现，《水浒传》第十六回“智取生辰纲”中，写到当时还是管军提辖使的杨志，受恩人梁中书之命护送生辰纲，中途被吴用等人设计智取，最终被逼无奈上了梁山。
其中杨志护送的“生辰纲”就是一种北宋时期流行的礼品，常常被用在庆祝达官贵人的生日上。
这次送礼对于梁中书的仕途来说如此重要，礼物又如此贵重，以至于梁中书不放心驿站运输，而必须派遣杨志带着专人护送。这样名贵的厚礼，正是贪官污吏搜刮来的民脂民膏。
百姓们不堪统治阶级的剥削，又正值书中第一回所交代的“大旱之年”，遂因为无法保证生计而四处流亡，出现了很多如同李逵等人一般被穷困逼上梁山的下层人民。
另一方面，封建统治的腐朽也体现在作为权力中心的皇帝，个人的穷奢极欲上：一时兴起要造“万岁山”，就必须发动圣旨，层层下压，最终让杨志护送建筑材料“花石纲”。
因为私会李师师而名噪一时的燕青，也是瞅准了宋徽宗皇帝不理朝政、沉迷秦楼楚馆、宠爱名妓的弱点，才一举“洗白”了梁山好汉们。
上行下效，统治阶级的昏庸腐化必然造成社会治安的混乱、民风的败坏，一时间男盗女娼：孙二娘敢在路边卖人肉包子，西门庆和潘金莲敢为了私情毒杀武大郎，郑屠仗着是个暴发户敢强抢金翠莲。
大大小小的盗贼，共同将北宋推向没落的深渊。全书在第十回“林教头风雪山神庙”中，揭示了“官逼民反”的社会现状，和控诉封建统治的主旨，体现了严峻的社会现实。
四海之内皆兄弟
残酷的现实中，一百零八位好汉揭竿而起，在梁山泊建立了一个小小的“公社”式的团体，彼此以兄弟相称。
他们要行侠仗义、为民请命、替天行道，推翻这个黑暗的社会，建立一个“有福同享有难同当”的“桃花源”。
为此，他们不惜使用各种手段，横跨黑白两道。好汉们似乎也一直牢记自己当初结义时发过的誓言，梁山泊城寨中挂着“聚义厅”的牌匾，外面也树着象征理想信念的杏黄旗。
这里没有等级，没有尊卑，没有老幼，没有贫富。一切都平均分配给每一个人，堪称最原始的共产主义公社。这里的每个人都来自不同的阶层、不同的地区，聚首在这里也都有各自的缘由。
他们虽不是每个都知书达理，但都富有朴素的正义感，经常劫富济贫，严惩贪官污吏，关心爱护百姓，共同实践着他们心中的理想。
虽然被代表北宋“官方话语”的皇帝及官僚污蔑为“流寇”，但他们治理下的梁山泊井井有条，一点也不比“皇城根”旁的东京差，足见他们有能力管理好一个地区，就像一个小小的诸侯国。
好汉们也为梁山泊的存在感到自豪。他们希望永远在这里和志同道合的朋友们一起，独立自主，不依附于任何人与权力，逍遥自在地活下去。
这看似十分理想的生活却被一次“招安”给打破了。
公孙胜毅然离去
导火索是好汉中为首的宋江。这个看似已经完全融入梁山泊的领袖，实际上却依旧是当年的旧式官僚。他的“落草”，不是因为理想信念，也不是因为被逼无奈，始于妻子阎婆惜的一场背叛。
对于十分大男子主义的宋江来说，妻子就应该像“女德”中说的一样，对他百依百顺、言听计从。而当阎婆惜因为遏制不住的情欲和贪婪，要设法敲诈和谋害他的时候，他觉醒了内心残酷无情的一面。
手起刀落，阎婆惜死于非命，而他也成为了一个毫无廉耻的超级“渣男”。此后，他在流亡中还不忘“升官发财”，在一次次的官场投机中如鱼得水。虽然人已经成了梁山泊头领，心却还是追名逐利的小人。
为了向北宋朝廷示好，以换取更丰厚的闻名利养，他决定接受朝廷的“招安”。说是“招安”，其实就是带领着好汉们向朝廷屈服，表态对朝廷效忠，充当朝廷新的左膀右臂。
这个决定无疑是对其他梁山好汉的背叛，等同于将他们都出卖了，又将“梁山泊”作为整体奉献出去，当做他个人权力追逐中的砝码。
这自然遭到了许多人的反对。心直口快的李逵当即怒吼“招安招安，招甚鸟安”，并挥舞板斧要杀死宋江。更多的好汉则是或温和或强烈地抗议，并且不与其合作。
然而，出于封建时代下人们的认知局限和普遍的心理劣根性，最后梁山泊竟然接受了“招安”。不久后好汉们回到聚义厅，宋江自知已经受到政府的“盖章认证”，欺上瞒下的小人本质显露出来。
他开始有意无意地推行等级制，为好汉们排座次，就像朝臣们面对皇帝一般，对待着好汉们。
这一切都被一个叫做“公孙胜”的道士看在眼里。
公孙胜虽然是道士，但也是一名梁山好汉。与宋江不同的是，公孙胜看中的不是名利，而是是否能够真正对百姓有所裨益，以及建立一个平等的、自由的、独立的“梁山世界”。
为此，有勇有谋的他可以出生入死，从智取生辰纲到劫法场，九死一生却又视死如归。
宋江这一行为无疑重新在这个理想主义的梁山泊中，重演了一次等级制度，这令忠于理想的公孙胜感到绝望。不久后，他便以母亲重病，需照顾其生活起居为由，下山归隐了。
从此以后，梁山再无兄弟。
《水浒传》的意义在于，他通过描写一个高度理想化的微型社会的起源、繁盛和灭亡，揭露了封建社会的黑暗现实，表达了对改革者和反抗者的极大赞美，也揭示了封建社会中反抗者们的劣根性。
而公孙胜，也是一个“理想信念”的象征。他走了，梁山泊的努力也必然要失败。
