第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

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悟元子曰上回言火性飞扬,亢阳为害之由此回言静观密察,改邪归正之功

篇首“行者暗想当年与牛魔工情同意合,如今我归正道,他还是邪魔”是明示邪火妄动,皆由根本处不清,根本若清,火自何来?“行者变牛魔王,拔几根毫毛变作几个小妖,充作打围的样子”是叫在生身根本处作个权便,打点护持,从真化假也“六妖忽见假牛魔王跪请,行者入洞,坐在南面当中”不偏不倚,处中以制外也“妖精说出吃唐僧肉,愚男不敢自食,特请父王同享”言误认人心为道心,而妄想服丹,犹如欲吃人肉而希图长寿曰“愚男”,真不知真假,愚之至者“行者闻言,打个大惊,问可是孙行者师父?”言金丹大道自有真心实用,若以人心为道心,便是自误性命,其害非浅“大惊”者,惊其不知死活而妄为也故行者摆手摇头道“莫惹他!莫惹他!那个孙行者,你不曾会他”言认不得道心,惹不得人心;识得道心,方可灭得人心也道心为先天精一之神,从虚无中来,不着于空色,不着于有无,神通广大,变化无端先夭而天弗违,后天而奉天时;天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?“十万天兵不曾捉得”,妖精焉能惹得?确是实理其曰“变苍蝇、蚊子、蜜蜂、蝴蝶,又会变我的模样,你却那里认得?”言真心用事,大小不拘,隐显菲测,随机应变,非一切执人心者所能认得也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

“作善事”,“持雷斋”,仙翁明示人以金丹下手之窍,而后人多误认之,认为雷斋之假素,视为过文之闲言噫!差之多矣盖生身之道,在“七日来复”之时《易》曰“《复》,其见天地之心乎!”天地之心不可见,因有地雷《复》卦,始见天地之心《复》卦□卦爻图略上《坤》下《震》,《坤》为土,《震》为雷,牛魔属土,土而持雷,非《复》卦乎?一阳来复,即至善之端倪,作善而持雷斋,理在则然曰“辛酉日,一则当斋,二则酉不会客”辛酉为《兑》,自《兑》至《坤》,不远复“一则当斋”,先以割食为要“二则酉不会客”,不为客邪所侵《易》曰;“先王至日闭关,商旅不行,后不省方”正是此意,若有知的作善事,持雷斋,则天地之心来复,一善解百恶,而见本来面目,何燥性邪火之有?乃妖精不晓持雷慕之由,以为作恶多端,三四日斋戒,不能积得过来三四日,七日也正“七日来复”之义不知“七日来复”’,是认不得自己生身之处,故小妖道“大王自己父亲也不认得”骂尽天下暴燥之徒,是皆认不得自己父亲也然持雷斋而究不能化迷者何?此又有道焉真者固当知,而假者亦不可不晓倘不明妖精出身之由、下手之的,而欲强制其性,则妖精必“哏”的一声,枪刀簇拥,出于不及觉矣故行者现出本相道“你却没理,那有儿子好打爷的”言不知真假之理,必将以假认真,以真作假,而不识生身父母,即是儿子打爷,忤逆不孝,何以为人?此妖王所以满面羞惭,而行者化金光出了妖洞矣此等处,大露天机,口诀分明若个识得,则知生死机关,不由天造;性命枢纽,总在当人至简至易,最近最切,可以呵呵大笑,得其上风,不须忧虑从此请菩萨而降妖怪,自不费力矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

“行者径投南海,见了菩萨”是已离燥性而归清净矣“将红孩儿事说了一遍,菩萨道&quo;即是他三昧火神通广大,何不早来请我?”吉煤性之发,皆由失误觉察,若一心洁净,神明内照,性情和平,燥气自化,更何有火之妄动乎?行者说出“妖精假变菩萨”,是燥性而乱真净也;菩萨听说大怒道“那泼魔敢变我的模样”,是真净而制燥性也“将手中宝珠净瓶往海心里一掼”者,真空而含妙有,以心清性净为体也;“海当中钻出个龟来,驮着净瓶,爬上岸来”,妙有而具真空,以惜气养神为用也“菩萨叫行者拿瓶,莫想拿的分毫菩萨将右手轻轻的提起净瓶,托在左手掌上”言清静制燥火之法,贵于从容,不贵于急迫;贵于自然,不贵于勉强得其真者,如运掌上,左之右之,无不宜之“乌龟点点头,钻下水去”此中趣味,惟善养神气者,为能默会彼一切刚强自胜者,安能知之乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

“菩萨坐定道“我这瓶中甘露水,能灭那妖精三昧火’”言静定其水,足以灭妄动邪火,正所谓“甘露掣电,浇益众生”者是也“菩萨说龙女美貌,净瓶是个宝物,恐行者骗去”言财色之最易动心“行者叫念《松箍儿咒》,除去作当,菩萨道&quo;你好自在”’言真念之不可松放“菩萨叫拔脑后一根毫毛,行者道&quo;但恐拔下一根,就折破群,将来何以救命?”’言小心护持,一毫不得有差“菩萨道&quo;这猴子一毛也不拔,叫我善财也难舍’”言大道为公,舍已而必须从人“行者道&quo;不看僧面看佛面,千万救我师父一救’菩萨才欣然出了潮音仙洞”言屈己求人,虚心而即能受益文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

“菩萨叫悟空过海,行者恐露身体,得罪菩萨”言正心试意,无欺而必当自嫌“善财龙女去莲池”,善舍者即到净地“劈瓣莲花放水上”,中空者可入波澜“行者上花瓣,先见轻小,到上边比海船还大”洁净处进步,莲花一瓣,即可结法船一只“菩萨吹口气,早过南海,登彼岸,脚踩实地”解脱处用功,烦恼无涯,刹那间快乐没边文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

“借来罡刀变莲台”,凶器而可化法器,不妨在中间端坐;“扳倒净瓶如雷响”,真物而暂作假物,还须于迷里把握“捏着拳头与妖索战,许败不许胜”,言积习之气,能渐化而不能顿除;“放了拳头,那妖着迷,只管追赶”,言客邪之妄,宜放去而不宜执着“妖精两问而不应”,颠沛处常现自在;“菩萨一刺化金光”.急忙中总是真空“莲台儿丢了,且等我上去坐坐”,是凶恶已入慈善之范围;“杨柳枝往下指定,把刀柄打打去来”,是柔弱能定暴燥之劣顽“刀穿两腿丢长枪,用手乱拔”,是暗示邪行乱走者,急须丢开而拔出;“刀变倒钩似狼牙,莫能拔的”,乃直指忍心害理者,及早钩倒而退步“痛苦求饶,不敢为恶”,乃迷极自返而顿悟;“摩顶受戒,金刀剃头”,即柔道取胜而渐修“留下三个顶搭,称名善财”,言正定之三昧,还在善舍;“罡刀都脱尘埃,身躯不坏”,言解脱其尘埃,即全本真三箍归于一观,三家原是一家;一箍化为五个,五行不离一气文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

噫!无穷野性归静定,多少顽心化善报此提纲“观音慈善缚红孩”之旨观此以除妖为慈,不慈之慈,乃为大慈;以化妖为善,不善之善,乃为至善岂等夫唐僧不分好歹,救解妖精慈善之谓乎?学者若能于“慈善”二字悟得透彻,真是“片言能识恒沙界,广大无边法力深”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

清心寡欲是良医,气质全消进圣基文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

性静原来无暴燥,神明自不人昏迷文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html

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