四大名著之所以为四大名著，就是因为作品不但具有很强的文学性，还有很强的思想性在四大名著当中，《三国演义》战略层面最高，《红楼梦》在兼具思想性的同时艺术性最足，《水浒》则在人物描写方面无出其右那么，《西游记》最大特点是什么呢?他为何能被列为四大名著呢?最根本的原因就在于，《西游记》在所有小说当中，思想境界最高，须通释儒道因此，把《西游记》称作哲学巨著也不为过，它不仅仅是一本小说，而是一个思想宝库
我们知道，《西游记》的第一主角其实不是唐僧，它是假借了玄奘取经的故事，重点塑造了孙悟空这个人物，并最终以孙悟空成为斗战胜佛而结束相比其他佛，斗战胜佛可能更容易被人所理解，因为斗战胜就是跟自己斗，然后战胜自己，最后成佛文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
既然我们知道了《西游记》是一部思想巨著，那么第一主角的名字定然不是随便取来的所以，孙悟空 为什么姓孙名悟空定有大讲究那么，孙悟空为什么姓孙?而不是姓赵、姓李姓张呢?又为什么一定叫悟空呢?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
其实，秘密就在原著当中，只是作者安排巧妙，将真谛隐晦于文字之中了在进行解读之前，我们有必要将原著文字列在下面，以便于我们进行解读和读者进一步对照理解文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
祖师道既是逐渐行来的也罢你姓什么?猴王又道我无性人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性祖师道不是这个性你父母原来姓什么?猴王道文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
我也无父母祖师道既无父母，想是树上生的?猴王道我虽不是树上生，却是石里长的我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也祖师闻言暗喜道这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
祖师笑道你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’猢字去了个兽旁，乃是个古月古者老也，月者阴也老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好狲字去了兽旁，乃是个子系子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
好，好，好!今日方知姓也万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤祖师道我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣猴王道那十二个字?祖师道乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字排到你，正当‘悟’字与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么?猴王笑道好，好，好!自今就叫做孙悟空也!正是鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
祖师问猴王，你姓什么?猴王回答我无姓人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了，一生无姓此处，祖师为何问姓?古时候，别人打听名姓自报家门，往往答姓甚名谁来自哪里，祖上若有威名往往还要报祖籍哪里和祖宗名姓，这是对对方的尊重也是对自己和祖上的尊重问姓就是问来历而此处问姓，则是假借问猴王之来历，来问猴王对心性来历的理解，是否明心见性文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
菩提祖师依据姓字来引出 性之究竟、来历，猴王自然无法理解真意，故答非所问猴王将祖师假借问姓问其对真性的参悟，猴王却理解为脾性之性他说自己没性，也就是没有所谓脾性，别人骂打都不会气恼和生气，对方赔个礼就行了，长这么大也没啥脾气这里的脾气、脾性，其实就是代表人的贪、嗔、痴、慢、疑的五种覆盖众生心识之障文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
猴王这么回答，也并非没有缘由，这里作者是在向读者表述这样一个思想，即人之初，性本善，人之初始虽未入得俗世，但已开始被六尘所染，自然无法明心见性地悟得万法本空之真谛猴王虽自称未被贪、嗔、痴、慢、疑所缠所绕，实则已被六尘所迷而不自知猴王的回答，正是在说人初之态文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11816.html
为什么此时的猴王被作者暗示为人之初?其意是猴王仍未入得俗世，这犹如初生之婴儿所谓人之初，性本善之善，《说文》曰善，吉也!人初之善，是简单、纯净之吉祥、美好在《易经》中的蒙卦即有此意此时的猴王，学了人言、人礼，未入俗世，自然与人之初无异此处作者在暗示，人之初均性善，虽未入世俗，未被俗世所染，但已被六尘所染虽然不怒不恼，无有贪、嗔、痴、慢、疑，却也难以明心见性
所谓赔个礼就罢了，正说明猴王已脱兽性，已具人性为何必须阐明猴王脱了兽性，有了人性?因为只有人方有佛性，猴王只有成人，得人之灵方有佛性否则不懂礼自然为兽，兽自然无有佛性，那自然也就无法开悟没有开悟之根基，本书也就写不下去了
祖师知猴王不解，继续问不是这个性你父母原来姓什么?猴王虽聪慧，但已被六尘所染(所谓六尘，即依眼、耳、鼻、舌、身、意六根之色、声、香、味、触、法是也)，并未开悟，故对菩提祖师之问涵义仍流于表面，认为是问自己来历于是就如自己理解回答我也无父母祖师知难促其立刻明心见性，只能迂回点拨于是接着问既无父母，想是树上生的?祖师这句问话也颇有深意，是继续对猴王开悟的一次引导
中国古代历法纪年中，有十天干和十二地支，十天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干与五行关系是甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，排序中单数位甲、丙、戊、庚、壬为阳性，双数位乙、丁、己、辛、癸为阴性把一年四季、十天干、五行和方位对应是春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火;秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水;戊己中央四季土
猴王诞生在哪里?东胜神州，傲来国，花果山《易经》有述，东方为震、为木，乃阳气始生之地，东方花果之木之地诞生的猴王，菩提祖师即借喻说想是树上生的来点化猴王猴王仍不解，答曰我虽不是树上生，却是石里长的我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也此时菩提祖师知道虽未完全点透，但猴王不但如实回答，且也算是开始上道了于是，祖师就顺着说这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看可不是吗?无论树上生还是石里长，可不都是天地生吗?此处祖师点到猴王乃天地所生，理解到这个层面已经够了
再接下来，祖师就要给猴王立姓起名了这个立姓起名可不是随便立一个姓和随便起一个名，而是要猴王自己按名姓去历练、参悟，最终得道，悟透成佛所以，当猴王按祖师说的走了两遍，祖师称其像个猢狲(猢狲即猴子)，于是依其形取其姓
祖师笑道你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’猢字去了个兽旁，乃是个古月古者老也，月者阴也老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好狲字去了兽旁，乃是个子系子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢
