五
《北斗七戒序》有太上曰，人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇，三者既备，幸莫大焉且夫天无私亲，常与善人，苟能远恶以从善，舍妄以归真者，道岂远乎哉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
然而道虽无方，学则有序，修真之要，斋戒为先戒有七条第一戒者，不得拾诸正念，妄起非想，因以成趣，与道相违，常当存神炁海，入彼妙门第二戒者，不得显露驰骋，泄慢灵文，常宜慎密，昼夜护持，七年有功，许传后学第三戒者，不得临吊丧孝，履诸厌秽，致引外触，干犯正真，常须澡洁，内外清虚第四戒者，不得食诸臭败，三厌五辛，招集尸秽，浊乱三宫，常咽津液，荡涤灵源第五戒者，不得面北便溺，裸露三光，冒触神明，致招殃咎，虽居幽室，亦当回避第六戒者，不得酒食醉饱，作乐无厌，昏乱神炁，闭塞灵关，常须节约，以适其宜第七戒者，不得交游非类，妄习异端，执心不一，自无指归，常依正教，不生疑惑文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
以上七真之戒，正是《北斗经》中之事，实为玄功之初基，登真之要路，各当遵奉，毋替初心，倘如戒言，则七戒仙官无不拥护，留恩降福矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
需要指出的是，本段经文中希夷门即道门，参考《老子》视之名曰夷，听之不闻名曰希也就是说，诵持《北斗经》、皈依道门，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见如果持诵北斗七元真君名，善功圆满，亦降吉祥，何愁人身难得、中土难生、正法难遇呢？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
六文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
在《西游记》中唐僧取经的八十一难，有两个寓意，一个寓意是，一个人要想修炼，要跳出苦海，功成圆满得正果，就必须要吃很多的苦，所以修炼需要很大的恒心和毅力，在各种考验面前不动摇贪图安逸的人是不能真正修炼的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
另一个寓意是，在有些传说中说，一个生命要想修成正果，就必须在三界内、人世间轮回八十一世（寓指很多世），受尽人世间的痛苦与魔难，才能跳出轮回，返本归真文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
所谓正法难遇，就是说自从两千五百年前老子传法度人后，要过很多年才会又有觉者在中土传法度人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
返本归真要有个基础，那就是需要积累功德文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
积累功德的一个途径是从祖辈那里得到的，为什么虞舜的四个大臣的后代能够分别建立夏商周秦四个朝代？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11974.html
祖上积德，后人享福，无德而不得，失德而散尽，没有这个德，就什么也得不到了，这就是中华历史朝代以及个人的道德轮回产生的因果关系
积累功德的另一个途径是自身在前世轮回中吃苦行善中积累出来的，《西游记》中如来的徒弟金蝉子经过十世修行后才能在唐僧这一世中再经过九九八十一难考验后修成正果
