第四种模式呢，就是父母包办当然上面讲的那种模式也往往属于父母包办，不过前提是护官符上豪族之间的门当户对，公子小姐到了适婚年龄，族长就会首先从一贯联络有亲的家族里进行描，如果正好有现成的一对，就可以偏生又缔结出一桩姻缘，当年王夫人嫁贾政、贾琏娶王熙凤，应该都是那么一回事在那种情况下，豪族间既然有默契，父母出面表态只是个形式这里说的第四种模式指的是纯粹由父母意志形成的婚姻，门未必当户未必对，但父母执意要把女儿嫁给某人，女儿只能认命书里最典型的例子就是迎春所谓父母包办，其实就是父亲包办，邢夫人在贾赦跟前是一个很软弱的存在，贾赦在邢夫人面前是绝对权威，没有什么夫妻共同商量的余地，贾赦做主把迎春许给了孙绍祖，就是第五回提到的中山狼，迎春最后就被这匹色狼蹂躏吞噬了孙家和贾家并不门当户对，虽然当时孙绍祖也比较发达了，但是从根儿上说，没法和贾家相比那为什么贾赦非要把迎春许给孙绍祖啊？孙绍祖后来打骂迎春，意思就是说你等于是我用五千两银子买来的丫头，怎么回事啊？就是贾赦曾经问他们家挪用过五千两银子，到那时候还没还，等于把闺女给了人家去抵债了迎春大不幸但这是当时一种也并不少见的婚姻模式并非门当户对，而且其中还有某种隐情，父母就把女儿硬给嫁出去了
那么还有一种情况，就是由世交者朋友做媒提亲，这在当时社会里面也是一种婚配模式比如在清虚观打醮的时候，张道士就为贾宝玉提亲，他是世交，更进一步说他是荣国公的替身这是一个非常重要的身份，所以他有资格在贾母面前为宝玉提亲，不想被贾母拒绝了书里还写到贾琏作为柳湘莲的朋友，把自己的小姨子尤三姐介绍给柳湘莲，柳湘莲一开始还挺高兴，把珍藏的鸳鸯剑拿来作为物，让贾琏带给尤三姐当然最后是一个悲剧，如果成功的话，那就是当时社会中也很正常的一种婚配书里写贾母作保，凤姐为媒，撮合成薛蝌与邢岫烟的婚事，有点第三种模式的味道，但邢家不属于四大家族，邢夫人虽然是贾赦正妻，娘家却已经衰落，因此把蝌、岫的这桩婚事，划归亲朋提亲促成这一模式文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12057.html
还有一种形式你要注意，就是当时有官媒婆，媒婆不都是私家的，官府本身有一个媒婆组织，其中有很多官养媒婆，她们专门为达到一定社会地位的家庭里的公子小姐做媒，到这些家庭里去走动多数情况下是带着男方的意思某一个家庭的公子到了年龄需要择偶，但是没有现成的线索，就委托官媒婆到相应的家庭里面去，找年龄相当、八字相合的小姐，来说媒，只要家长同意，通过官媒婆的撮合，也能形成一桩婚姻这在清代是很流行的一种做法《红楼梦》里有没有这方面的描写？展开的描写不多，但是有这方面笔墨比如第七十二回，就说有官媒婆朱大娘，天天弄个帖子来到荣国府，为孙大人家里求亲，这个孙大人家看来不像是孙绍祖家，可能是另外姓孙的，比较有钱有势的家庭第七十七回，那个时候王夫人抄检了大观园，又处置了一些丫头，在繁乱当中，有一笔写到，王夫人为官媒婆来为探春说媒，心绪甚繁孙大人家来求亲，没说盯准了哪位小姐，但第七十七回来的那个官媒婆，就是冲着贾探春来的，可能查阅了有关的户籍，知道这个女孩子到年龄了，而且可能生辰八字也符合男方要求，于是就来活动了王夫人当然得管这事现在的年轻人一定要懂得，探春虽然是赵姨娘生的，但按封建伦理，她母亲是王夫人，她的婚事是由父亲贾政和母亲王夫人来决定来操办的官媒婆来，首先要见的是王夫人，王夫人如果有了主意，再跟贾政汇报、商量，贾政点头通过，就可以进入具体的定婚程序，贾政如果不点头，那王夫人自己愿意也没用至于赵姨娘，她不仅没有任何决定权，连正式的发言权也没有，书里写探春只认王夫人是母亲，对生母就叫姨娘，认为属于奴仆一类，者仅比奴仆略高一点，是符合那个时代那种社会的封建伦理秩序的当然故事发展到第七十七回的时候，王夫人处置丫头，心绪甚繁注意曹雪芹写的不是烦字而是繁字，就是说王夫人要处理很多事情，线头很多，忙不过来她作为府邸的第一夫人，本来很多事情都委托给王熙凤去管，现在她亲自出马，心里头盘算的事情非常繁杂，但是她并不一定感觉烦恼，她反倒觉得经过她亲自出马，一番整顿清理，荣国府、大观园都更纯净了官媒婆偏这个时候跑来为探春说媒，她一时难以应付，所以探春直到第八十回也还没有定亲曹雪芹这样写，当然也是为八十回后探春的远嫁留下余地尽管书里没有通过官媒结成婚姻的正面情节，但穿插点染出官媒婆的活动，也就让我们知道，这是当时贵族家庭小姐出嫁的又一种模式文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12057.html 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12057.html
