持论者指责唐僧虚伪的例证，仍然是第五十六回，孙悟空打死毛贼后，唐僧念经他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12607.html
虚伪这个词的意思，应该是心里想一套，嘴上说一套吧？唐僧心里想，喂你是孙悟空打死的你怪他不要怪我啊，心里想什么嘴上他就说出来了这难道不说明唐僧这人是个耿直boy嘛！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12607.html
而且其后的一系列关于告人的对白，是充满喜剧色彩的稍微读一读就知道，对话的参与者是带着戏谑的意味在互相调侃，神态描写都是八戒笑道大圣闻言，忍不住笑道这时唐僧承担的是戏剧里一个逗笑的小丑角色，他的徒弟通过喜剧嘲讽来达成幽默与讽刺的双重效果《西游记》中的师徒对白有非常多这样的喜剧场景；只是隔着将近五百年，我们有时不能get晚明时代的笑点（想想看，五天不看，你也许都不能get上的笑点呢）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12607.html
这里涉及到一个明清小说君臣形象塑造的问题这个问题我觉得很值得学术探讨，但目前我没有看到学术界有论述就是，唐僧与三个徒弟，刘备与蜀汉群英，宋江与梁山好汉，都非常符合君庸臣慧主弱仆强的角色设定文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12607.html
值得提及的是，明清小说的创作者大多是失意文人；失意文人最喜欢干的是什么呢？就是抱怨怀才不遇，上位者不能慧眼识珠这一类创作就导向了一种君庸臣慧、主弱仆强的角色设定唐僧必须要弱，刘备必须要呆，宋江必须要懦弱君主就是要什么都不会，才能衬托出他们的手下能文能武（主上能文能武还要你干嘛）；君主就是要特别的蠢，特别喜欢冤枉人，才能衬托臣子的坚毅忠贞（主上这么傻他都不叛变好坚贞）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12607.html
唐僧这个形象，与其说是虚伪伪善，不如说是市侩市侩性质的小市民形象在明清小说里也有一套成形的模板能推就推，能躲就躲，计较蝇头小利，不干好事，但也干不了太坏的事你能因为这种人物的存在，就认定小说是黑暗的吗？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12607.html
还有，人性这个词，不知怎么就被玩坏了中国传统其实相当偏向性善论的；不知为什么，到了当代，每每一有道德水准不达标的人物形象出现，评论家就嚷嚷，这部作品深刻地反映了人性呃？所以自私利己就是人性？无私为公就是没人性？我从来没看西方评论家评论哪个阴暗作品的时候说This work deeply reflects human nature… 真是叫人喷饭文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12607.html 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12607.html
