张晓康
关于《西游记》的作者之争，最早应该要追溯到元代由于元明时期直至清顺治初年流传于世的神话故事版本《西游记》均未署名，因此其作者之悬疑，就成为了后世《西游记》研究学者探求的热点问题之一笔者按时间顺序，将学术界关于《西游记》作者之争的来龙去脉，作如下简述文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
近代学者胡适先生在其所著的《西游记》考证中称，南宋时期的说经话本《大唐三藏取经诗话》中，就已有十七章颇似后世小说的回目，完全是神话的，完全脱离玄奘取经的真故事了而且还称这部书确实是《西游记》的祖宗但是，这部被胡适先生称作《西游记》的祖宗的南宋说经话本《大唐三藏取经诗话》没有其作者署名，故无作者之争文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
历史上的《西游记》作者之争，最早要追溯到元代据元代柠棵道人秦志安所撰《金莲正宗记》卷之三竟长春邱真人条中记载所有歌诗、杂说、书简、论议、直言、语录，曰《墦溪集》、《呜道集》、《西游记》，近数千首，见行於世元末明初文学家、史学家陶宗仪所著元朝史事札记《辍耕录》卷十中记载丘真人大宗师长春真人，姓丘氏名处机，字通密长春子 而曰长春演道主教真人已上见《蟠溪集》、《鸣道集》、《西游记》、《风云庆会录》、《七真年谱》等书不过，从元代至清顺治末年以前，由于流传于世的各种文体及版本的《西游记》均未署名，故无作者之争文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
清顺治末至康熙初年间，澹漪子汪象旭、笑仓子黄周星等在笺评《西游证道书》之后，遂称发现元天历己巳年（公元1269年）元代著名学者虞集在《西游证道书原序》中称《西游证道书》是邱长春真君所纂，并以元代史学家陶宗仪《辍耕录》卷十长春真人邱处机条中记载有《西游记》一书为依据，宣称《西游证道书》是长春真君邱处机所作，故自清康熙年间出版的《西游证道书》和《<西游记>刊本》等，均署名为元代长春真人邱处机著不过，元代人秦志安《金莲正宗记》和陶宗仪《辍耕录》中所记载的书名都是《西游记》，而非清代澹漪子汪象旭、笑苍子黄周星等人所称的《西游证道书》因此，自从清康熙年间《西游证道书》和《<西游记>刊本》均署名为元代长春真人邱处机著之后，随即有一些《西游记》研究学者对其版本及作者问题提出了诸多质疑文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
清乾隆年间，大学士纪昀发现《西游证道书》和《<西游记>刊本》中有多处描述皆同明制，故断定《西游记》为明人依托无疑（引自纪昀《阅微草堂笔记》卷九如是我闻三）此说一出，遂将《西游记》作者定格于明代随后，清乾隆考古学家淮安人吴玉搢发现《天启<淮安府志>·艺文志一·淮贤文目》吴承恩条中有《射阳集》四卷□册，《春秋列传序》，《西游记》等记载，在此书《人物志二·近代文》中，还有吴承恩，性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐剧，所著杂记几种，名震一时的相关记载吴玉搢还在《山阳志遗》卷四中称书（即《西游记》）中多吾乡方言，其出淮人手无疑清代淮安人阮葵生在《茶余客话》卷二中则称观其中方言但语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑虽然清乾隆年间的淮安人吴玉搢、阮葵生等将吴承恩与《西游记》联系在了一起，但他们并未具体指出《西游记》中哪些是他方人读之不尽然的吾乡方言，故因缺乏说服力而认同者甚少，因此《西游证道书》和《<西游记>刊本》仍署名为长春真人邱处机著文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
清乾隆六十年（公元1795年），著名史学家钱大昕在苏州元妙观所收藏的《正统道藏》中发现，并抄出了邱处机弟子李志常所撰《长春真人西游记》，以证明元代史料中所载长春真人邱处机作《西游记》为元末明初史学家陶宗仪《辍耕录》中的误录之后，随即引起清代学者的；但因为李志常所撰的《长春真人西游记》被乾隆五十四年进士，著作家、刊刻家、思想家阮元归集于了具有小四库全书之称的《宛委别藏》长春子遵记史部·地理类，似乎与《西游证道书》无关，故仍未由此而改变自清顺治年以来《西游证道书》和《<西游记>刊本》等均署名为长春真人邱处机著的历史现状文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
清同治十年（公元1872年），淮安籍校勘学家丁晏与经史学家何绍基一起主持重新修纂《山阳县志》、《淮安艺文志》时，也在《天启<淮安府志>·艺文志一·淮贤文目》中发现了录有吴承恩著《西游记》之条目；丁晏先生虽未具体求证与说明吴承恩所著是何种内容与版本的《西游记》，但由于《淮贤文目》中有吴承恩著《西游记》的记载，而且与元代秦志安《金莲正宗记》和陶宗仪《辍耕录》中所载邱处机著《西游记》的书名相同，加之乾隆年间史学家钱大昕已证邱处机所著《西游记》实为李志常所撰《长春真人西游记》，故延续了淮安人吴玉搢、阮葵生的观点，将吴承恩与《西游记》联系在一起，随之引发了围绕这两个相同书名的《西游记》版本及其作者之争文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
清光绪十四年（公元1888年），著名思想家、政论家，在墨海书馆的新闻记者王韬在其所作的《新说西游记图像序》中，对长春真人邱处机是否著有《西游记》之悬疑则作了这样的解释，称:疑《西游记》为邱处机真人所作，此实非也元太祖驻兵印度，真人往谒之，于行帐记其所经，书与同名，而实则大相径庭以蒲柳仙之淹博，尚且误二为一，况其它乎？即认为邱处机弟子李志常所撰《长春真人西游记》与神话故事版本的《西游证道书》是书与同名，而实则大相径庭属误二为一之误，从而否定了邱处机为《西游证道书》的作者但是，对淮安人吴承恩是否为《西游记》作者的问题，王韬并未作相关评论，而且从清光绪十四年（公元1888年）直至民国十二年（公元1923年）的三十余年间，清代《西游记》研究学界对《西游记》作者的质疑声似乎暂告平息，但仍未改变《西游证道书》和《<西游记>刊本》署名为长春真人邱处机著之史实文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
民国时期的《西游记》研究学者从上述史料中找出依据，认为《西游记》作者不是元代的长春真人邱处机，而是明代的淮安人吴承恩当时的学术泰斗级人物鲁迅、胡适，以及郑振铎等人受清代学者纪昀、吴玉搢、钱大昕、阮葵生、丁晏等人的研究成果启发和影响，即对原有史料加以考证，并相继发表相关文章予以论证之后，最终断定《西游记》作者为明代淮安人吴承恩因此，民国时期出版的《西游记》均署名为明·吴承恩著不过，随后便有一些学者依据其他史料陆续发表相关文章，对将明代淮安人吴承恩盖定为《西游记》作者提出了诸多方面的质疑最先提出质疑的是民国时期学者俞平伯，他于1933年在《驳<跋销释真空宝卷>》中称吴氏作《西游记》，根据《淮安府志》，志书上所谓《西游记》是不是这个《西游记》呢？很难定此后陆续有当代学者叶德均、矶部彰（日本）、章培恒、沈承庆、徐朔方、杨秉祺、刘勇强、陈君谋、金有景、张锦池、黄永年、李安纲、黄霖、孙国中等，主要是质疑1、《淮安府志》所记《西游记》未标明卷数及回数，2、明末清初藏书家黄虞稷《千倾堂书目》中将《西游记》录于史部地理类，3、对古代地方史志类的《淮贤文目》收录通俗小说存疑，4、无论从语言及内容等内证和史志考证等外证都无法证明吴承恩著有小说《西游记》；还有一些外籍《西游记》研究学者则以其他相关史料为依据，从不同角度先后发表文章质疑吴承恩为《西游记》作者质疑吴承恩为《西游记》作者的学者还提出了《西游记》作者另有其人的说法，如许白云说、华阳洞天主人说、陈元之说、李春芳说、唐新庵说等另外，至今还有人仍坚持《西游记》作者为邱处机说同时，支持吴承恩说的阵营则显得为更庞大，除上述清代和民国时期的那些知名学者外，还有很多当代《西游记》研究学者，如孙楷第、赵景深、苏兴、廉旭、谢巍、吴圣昔、刘修业、刘振农、刘怀玉、刘荫柏、宋克夫、陈澉、彭海、张宏梁、张秉健、颜景常、杨子坚、杨俊、曹炳建、蔡铁鹰、竺洪波、钟扬等因此，迄今为止，通俗版百回本《西游记》仍署名为明·吴承恩著（注关于《西游记》作者之争的阅读者，建议上网查阅上述各位学者的相关文章）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
以上是笔者对从古至今数百年之间可称之为来龙的《西游记》作者之争的概要介绍；其去脉，也将随着新的考古发现和《西游记》研究学界同仁的不懈努力，进入一个新的历史时期尽管今之所见的《西游记》仍署名为明·吴承恩著，但对吴承恩说的质疑声依然不断，而且有些文章还能摆脱前期学者的争论焦点，以新发现的详实之史料和缜密的推理，力图解开《西游记》作者之谜，如近年来有署名为华阳过客的学者在《西游记大明王朝国祚密码》一书中提出，《西游记》作者为明代政治家、思想家，东林党领袖，东林八君子之一的高攀龙，即高攀龙说；有湖南桃江籍学者丁建强在《<西游记>的作者之谜终于被解开了》一文中，提出明嘉靖的翰林院修撰杨慎是《西游记》作者，即杨慎说；还有湖北蕲春籍学者王巧林在《论<西游记>作者为湖北蕲春人顾大训》的学术论文中，提出《西游记》作者为湖北蕲春人顾大训，即顾大训说等，都展现出了对新发现史料的合理运用和非崇祖式的逻辑推理演绎方法文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17400.html
对于古今《西游记》研究学者认为元代相关史料中记载的邱处机著有《西游记》一书是误录的结论，笔者认为其推论尚欠严谨和完整，故仍值得商榷与深入探讨因为，元代柠棵道人秦志安在《金莲正宗记》卷三长春邱真人条目中的相关记载为所有歌诗、杂说、书简、论议、直言、语录，曰《磻溪集》、《呜道集》、《西游记》，近数千首，见行於世即秦志安已指明所记载的是属于歌诗、杂说、书简、论议、直言、语录等近数千首的《西游记》，而非清乾隆史学家钱大昕在《正统道藏》中所发现，已被清乾隆思想家阮元归集于具有小四库全书之称的《宛委别藏》长春子遵记史部·地理类，记录长春真人邱处机西行诸事的李志常《长春真人西游记》元末明初史学家陶宗仪在史事札记《辍耕录》卷十丘真人条中的记载则为而曰长春演道主教真人已上见《蟠溪集》、《鸣道集》、《西游记》、《风云庆会录》、《七真年谱》等书上述两书中所记载的邱处机《西游记》，是否确为属于史部·地理类的李志常《长春真人西游记》，清代史学家钱大昕并未能结合元代柠棵道人秦志安在《金莲正宗记》中的相关记载予以追溯论证因此，清代史学家钱大昕对元代史学家陶宗仪的《辍耕录》中是误录李志常《长春真人西游记》的判断是否正确，是否经得起对相关史料的详细分析与推论，笔者认为还尚存疑问许元代还真有一部尚未被学界发现，确实是元代柠棵道人秦志安曾见到过，并收录于《金莲正宗记》，内容为歌诗、杂说、书简、论议、直言、语录等近数千首，也如同《鸣道集》那样，已散佚无存的邱处机《西游记》，而非阮元的《宛委别藏》和《正统道藏》中所记载的，属于地理类的李志常《长春真人西游记》
为证上述观点，笔者以元代柠棵道人秦志安《金莲正宗记》中所记载的邱处机《蟠溪集·赞道》中的一首诗予以分析与推论诗曰
造物悠扬气势雄，三光日夜转鸿蒙
冥冥会合阴阳秀，矫矫神奇幻化丛
春去秋来生杀异，天长地久古今同
灵台有个真消息，未悟那堪性不通
此诗中已有造物、鸿蒙、灵台、悟、性等相关内容，与其一并收入元代柠棵道人秦志安《金莲正宗记》的邱处机《鸣道集》、《西游记》，应该与《蟠溪集》相类似，也是涉及世间事物人心之悟性的发展变化及其现象的歌诗、杂说、书简、论议、直言、语录等传道教义之类的文学作品；只可惜虽有史书记载，但已散佚无存，后世难觅其真相而已不过，元代柠棵道人秦志安在《金莲正宗记》中所记载的邱处机《西游记》，绝非清顺治末至康熙初年间澹漪子汪象旭、笑仓子黄周星等所作伪的，其内容有多处皆同明制（同上），且具有百回神话故事的《西游证道书》
笔者相，随着时间的推移，新的考古证据和相关史料的不断发现，以及《西游记》研究学者的不断争鸣，《西游记》作者之争的去脉将会更为精彩，其作者之悬疑也将真相大白
（2019年8月重改于长沙）
