第四十二回，黛玉在老太君两宴大观园、刘姥姥回去之后，以母蝗虫打趣刘姥姥，宝钗对这个笑话评论道世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿这促狭嘴，他用`春秋'的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句这`母蝗虫'三字，把昨儿那些形景都现出来了亏他想的倒也快
通部众人，必从宝钗之评方定（第四十五回脂批），宝钗对黛玉的这个笑话作出定评，脂砚斋称之为千古定论那么，黛玉的母蝗虫笑话里蕴藏了怎样千古不易的真理？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
《红楼梦》无疑是彻头彻尾的大悲剧，十二钗册页和《红楼梦曲》都明确无误地显示，十二钗即使能够渡尽劫波幸免于难，也免不了入了薄命司的结局文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
第一回甄士隐解注作者的化身之一一一跛道的《好了歌》中，说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？、展眼乞丐人皆谤、择膏粱，谁承望流落在烟花巷！等句，以及第十九回脂批指出八十回后宝玉将有寒冬噎酸齑，雪夜围破毡的情节等等，都表明宝玉和诸芳的富贵繁华、诗酒歌赋的大观园生活终将只是幻梦一场，宝玉和幸存下来的诸芳最后必然会陷入困顿的境地文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
那么，有没有什么救赎之道呢？答案其实就在文本中！作者具菩萨之心（第五回脂批），悲剧的《红楼梦》里，蕴含着人生的大智慧和处常之道文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
秦可卿和警幻，一个是此书大纲目、大比托、大讽刺处，一个与贾宝玉并列为通部大纲，两者名不同，本质上是同一人，都是隐指谥密的胤礽，就如脂砚斋指出钗黛实为同一人，是作者用幻笔也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
警幻仙子司掌的太虚幻境其实是建构在胤礽人生悲剧之上、又超越了悲剧的道济天下之溺的文学寓言之境，第一回甄士隐解注的《好了歌》中有乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡句，脂批指出太虚幻境青埂峰一并结住，即暗示太虚幻境就是人类的心灵故乡[注1]文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
宝钗佩戴的金璎珞上所錾的不离不弃，芳龄永继是茫茫大士癞僧给的；所服的冷香丸，药方、药引子也是茫茫大士癞僧给的，宝钗可谓是天生自带太虚幻境天生自带太虚幻境的宝钗，其实就是一个隐喻，隐喻一种心灵的境界[注2]一一以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格这种境界可称作宝钗之象征物一一冷香丸之境界说是作者开一觉世觉人之路（第五回脂批）文本中，宝钗看起来明显象是诸芳的人生导师，原因就在于此文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
冷香丸之境界对所有人都大有裨益，但冷香丸的药方极为繁琐，条件苛刻，而薛宝钗竟很快配全，薛宝钗说:只难得`可巧'二字，可巧这两字暗示拥有冷香丸，须要机缘，服用之人须具有慧根薛宝钗幸而先天壮就是她的慧根，因此，脂砚斋对薛宝钗幸而先天壮所作的批语是"浑厚故也假是颦、凤辈，不知又如何治之？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
就象孙楠歌曲《不散》中所唱的就算你我有前生的约定，也还要用心去寻找那样，即使宝钗天生自带太虚幻境、天生有慧根，但要抑制先天热毒，也还须自身努力，如第四十二回，宝钗向黛玉提及小时候怕看正经书，偷背着看杂书，后在大人的训诫下，自己只拣那些正经书看看也罢了，不再看那些杂书，怕移了性情[注3]文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
对于天生并不自带太虚幻境也不具慧根的大多数人来说，冷香丸境界可望而不可及，想要完全达到，无异于痴人说梦那么，有没有更亲民、更易行的道路？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32405.html
答案其实还是在太虚幻境第十三回，秦可卿魂托凤姐，语语见道，字字伤心，不仅说出了否极泰来、荣辱自古周而复始的千古不易之真理，而且还给出永续的长策，其中蕴含着耕读传家的古老大智慧，就是近在所有人身边的可行之路
其实，冷香丸境界里就已经包含了耕读智慧从第四回宝钗刚入贾府开始，文本便描写道:宝钗日与黛玉、迎春姊妹等一处，看书下棋，做针黹，倒也十分乐业脂砚斋对此批道这一句，衬出黛玉之不能乐业细甚，妙甚！后文中，关于宝钗，还时不时提及针黹诗书
如第四十五回又提到:宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂至母亲房中商议，打点些针线来脂砚斋又批道:‘复’ 字妙，补出宝钗每年夜长之事，皆《春秋》字法也第四十二回，宝钗引导黛玉，说男人们读书明理，辅国治民，若读书不明理，倒不如耕种买卖，闺阁则该做些针黹纺织事，认得了字，就该看正经书，守住本性宝钗这一番关于耕读的深刻见解，更是让黛玉折服，感叹那些是好话，自己实在自误了，两人也从此情同姐妹，合二为一
文本也时不时强调耕读的智慧和平凡人家的幸福如第十五回，宝玉送秦可卿灵柩去铁槛寺途中，与凤姐、秦钟等于附近村庄歇息宝玉一见了锹、镢、锄、犁等庄农动用之物，皆以为奇，既不知名称，又不知其用处小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委宝玉听了，因点头叹道怪道古人诗上说‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’正为此也脂砚斋对此批道聪明人自是一喝即悟，并指出写玉兄正文总于此等处，作者良苦壬午季春；
第十八回归省庆元宵，元妃隔帘含泪谓其父曰:田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！；第二十五回，受镇后的凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人脂批又指出此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方时一簇腾腾大舍；第七十一回，鸳鸯说到家里你争我斗，探春感叹，大家族看起来何等风光，其实里面有许多说不出来的烦难，倒不如小人家人少，虽然清贫，却可以大家快乐
刘姥姥虽然目不识丁，但她一生都要在耕种劳作中度过从第一次睁眼看世界，到最后闭上眼睛，都要和乡野泥土打交道，用她自己的话说，成日家和树林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他，眼睛里天天见他，耳朵里天天听他，口儿里天天讲他，虽然艰辛，也有自己的烦恼，但她的人生不乏农家的智慧和庸常的快乐，可以避免宝玉和诸芳必将要面对的大起大落、大喜大悲，从而安享天年
同一回，黛玉在打趣刘姥姥是母蝗虫之后，继续和惜春开玩笑，说大观园盖才盖了一年，惜春画大观园，又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要照着这样儿慢慢的画，可不得二年的工夫！在通部书中对众人作定评的宝钗又评论道‘又要照着这个慢慢的画’，这落后一句最妙所以昨儿那些笑话儿虽然可笑，回想是没味的你们细想颦儿这几句话虽是淡的，回想却有滋味宝钗的定评，其实就是作者在暗示，虽然文本以梦幻形式呈现，大观园是幻境中的存在，但是，文本以幻作真（第二十五回脂批），幻境中的惜春所画的大观园却应该以真视之
黛玉接下来继续开惜春的玩笑，愈出愈奇（脂批）一一别的草虫不画罢了，昨儿‘母蝗虫’不画上，岂不缺了典！并且还说，她连题跋都有了，起了个名字就叫作携蝗大嚼图黛玉的这个笑话，更是意味深长，暗示母蝗虫正是繁华落尽之后的大观园里的宝玉和诸芳处家之常所必不可少，那时候的他们，为生计而奔波，也将不得不象母蝗虫刘姥姥一样大吃大喝大嚼，到尽兴处也手之舞之足之蹈之，哪里有闲情逸致去谈什么优雅的吃相！
虽然刘姥姥并不是文本中的主要人物，但却是串联整部书的一条重要的线，第六回刘姥姥一进荣国府，脂批就指出并非泛文，且伏二进三进及巧姐之归着
巧姐在前八十回，几乎就是个似有若无的存在，但她却能位列十二正钗，真正的原因在于她在佚稿部分将与刘姥姥有重要的交集她的判词中云偶因济刘氏，巧得遇恩人，而第四十一回，抱着一个大柚子玩的的大姐儿（巧姐），忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手众人把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与大姐儿（巧姐）脂批指出柚子即今香团之属也，应与缘通佛手者，正指迷津者也以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？
因此，在草蛇灰线、伏脉千里的文本中，荣府事败之后，她将在刘姥姥的帮助下，逃过劫难，与其孙板儿结成夫妻如她的册页上的画一座荒村野店，有一美人在那里纺绩所暗示的那样，虽然艰辛，却能在耕读中获得一世安宁，避免其母哭向金陵事更哀、其姑元春虎兕相逢大梦归之类的悲惨结局
因此，第四十二回黛玉淡淡的几个笑话，其实是草蛇灰线，伏脉千里，宝玉和幸存下来的诸芳，将以太虚幻境之薛宝钗境界为心灵的天空，以耕读智慧为脚下的大地，在不属于自己的时代里，坚韧而诗意地活下去
当年宝玉和诸芳笑话的母蝗虫刘姥姥，却正是未来落魄的宝玉和诸芳最易行的救赎之道作者的伟大之处就在于，常常在云淡风轻之间，写出人生荒诞的真相一一人生需要笑话讲笑话，但人生的际遇往往会让人哭笑不得
风月宝鉴就是出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，是戒妄动风月之情（脂批凡例），其实就是警示天下苍生，世间种种繁华不过只是如梦幻泡影，如露亦如电的幻相沉溺于其中，反认他乡是故乡，重则如贾瑞命丧黄泉；轻则繁华终有落尽之时，登高跌重，痛彻心扉之余，人生却无路可走
怡红院劫遇母蝗虫，脂砚斋在回前总批中指出玉兄日享洪福，竟至无以复加而不自知故老妪眠其床，卧其席，酒屁薰其屋，却被袭人遮过，则仍用其床、其席、其屋亦作者特为转眼不知身后事写一来作戒纨绔公子可不慎哉？因此，母蝗虫刘姥姥，不仅是落魄之后的宝玉和诸芳的救赎之道，还是警示身处繁华中的他们的一面风月宝鉴只是身处繁华，乱花迷人眼，又有几个能明了这一点？
当然，因嫌纱帽小，致使锁枷杠的贾赦、雨村一干人和昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长的贾兰、贾菌一干人从母蝗虫刘姥姥身上，获取警示的风月宝鉴和处常智慧
因此，《红楼梦》真正是作者具菩萨之心所创作的一部道济天下之溺的博爱之作黛玉的这几个笑话，必须要由宝钗作出定评，许就是因为宝钗所隐喻的境界里包含了耕读智慧
而这几个笑话必须要由林黛玉来讲，除了黛玉的性格设定之外，更重要的原因，我认为在于母蝗虫里有耕读智慧，而隐指胤礽的秦可卿是此书大纲目、大比托、大讽刺处，因此，胤礽就是文本的悲剧源头，包含了耕读智慧的太虚幻境因他而有，胤礽谥密，而黛玉堪称文本中一个真正密之女子[注4]
注1、详见《行走红楼》系列拙文 7《秦可卿和警幻是同一人吗？》 14《太虚幻境，四字可思》
注2、详见《行走红楼》系列拙文 16《通往太虚幻境之路》
注3、详见《行走红楼》系列拙文 40一44宝钗系列
注4、详见《行走红楼》系列拙文 21林黛玉一一末世哀歌，九十春光寓言》
作者郭进行
刘姥姥才是红楼梦大结局的关键人物，母蝗虫三字别有深意
