风月宝鉴正面，看起来是很正常的物理时间，似乎也一直向前流动，但若是用物理时间衡量，却会发现问题丛生，矛盾重重固然不能完全排除一部增删多次的宏篇巨制偶出谬误的可能性，但问题如此之多，最根本的原因还是狡猾之甚的作者用画家烟云模糊处
深知拟书底里的脂砚斋，也指出了这一点第十七回，秦钟死后，宝玉悲伤不已之后，就是宝玉大观园试才题对额这两者之间相隔是又不知历几何时，脂批指出年表如此写亦妙惯用此等章法又不知历几何时，这正是《红楼梦》独有的时间表达方式文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
那么，文本的时间为什么会是又不知历几何时？《红楼梦》是作者曾历过一番梦幻之后，将真事隐去所创作的一部伟大的巨著楔子中，骨格不凡，丰神迥别的一僧一道，即茫茫大士和渺渺真人，脂批指出这是真像，非幻像也作者自己形容文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
茫茫大士大展幻术，将石头（真像）变成一块美玉（幻相）楔子一过，开篇甄士隐就入梦，甄士隐入梦之时，也正是一僧一道方从青埂峰袖石而来（脂批）之时甄士隐正欲细看通灵宝玉后面的几行小字，那僧便说已到幻境，脂批指出又点幻字，云书已入幻境矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
甄士隐梦醒时，又在街门前见到一僧一道，只不过那僧则癞头跣足，那道则跛足蓬头，脂批又指出此则是幻像，所谓万境都如梦境看也第四十八回脂砚斋又指出，一部大书，起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦氏之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴亦从梦中所有，故‘红楼梦’也余今批评，亦在梦中，特为梦中之人，特作此一大批文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
因此，可以说，《红楼梦》就是作者的一番梦幻，从甄士隐入梦、也就是石头幻化为通灵宝玉下凡之时开始，文本就进入了又不知历几何时的幻境时间，从此，茫茫大士和渺渺真人的幻像（脂批）一一癞僧、跛道以及石头之幻相一一通灵宝玉贯穿始终文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
《红楼梦》时间，非一般的时间，是又不知历几何时的梦时间梦时间才是风月宝鉴背面的红楼时间，如费长房壶中，别有洞天许，这才是文本的真时间文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
梦，天马行空，无羁无绊，因此，梦空间可以天南海北、人间天上，梦时间可以混乱无序，模糊不清，不需精确度，而红楼梦时间则完全打破物理时间的界限，将过去、现在和未来融汇在一起，有点类似于马尔克斯的魔幻现实主义杰作《百年孤独》的经典开篇许多年以后，当奥雷连诺面对行刑队的枪刺时，他会想起他父亲带他去看冰块的那个遥远的下午文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
楔子中，石头上的偈诗自云此系身前身后事，因此，所谓的《石头记》的作者石头，就是站在它的幻相通灵宝玉下凡的时间中心点（现在），回望幽远的过去，记述许多年前的身前事；眺望遥远的未来，记述许多年后的身后事文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
许多年前和许多年后的许多事、家族经历的真事和作者梦幻的假故事，就在石头下凡的这一时间中心点一一现在，汇集了石头下凡的这一瞬间，连通了过去、现在和未来，浓缩了多少光阴里的多少事，用英国桂冠诗人布莱克的一句名诗，来形容大观园再恰当不过了，把无限放在你的掌心，永恒在刹那里收藏文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
这许就是楔子中癞僧说石头下凡是静极思动，无中生有之数的原因所在，与第二回脂批解释演说荣国府的冷子兴名字的寓意无中生有、第十二回言此书原系空虚幻设的脂批[注1]相呼应，也与总其全部之名也（脂批凡例）的《红楼梦》相呼应文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32895.html
甄士隐入梦的地点在江南姑苏（脂批指出是金陵），可以说文本从江南金陵开始进入幻境，但文本却文学化呈现了北迁至都中的贾家之情形似乎在幻境中，现在（石头的幻相通灵宝玉下凡之时）只与未来（石头的身后事）完全融合在一起，但第十二回，贾瑞的梦中出现风月鉴，正面是美丽动人的凤姐，反面是一个骷髅立在里面，脂批指出所谓‘好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人’是也作者好苦心思
因此，以幻作真（第二十五回脂批）的红楼梦中人，大都带有骷髅骨的前生，既要演绎末世里的人事一一石头所记的身后事；又要在表里皆有喻的文本中，通过天才的文学魔术一一隐喻、假托等手法隐晦地诠释梦中人已成骷髅骨的前生（石头所记的身前事）文本中，石头的身前事（过去）又和石头的身后事（未来）在石头下凡之时一一现在的这一时间点完全交融，分不出彼此
最明显的例子就是秦可卿，如果不是脂砚斋提醒，只看风月宝鉴的正面，我们一定会一直以为秦可卿只是一个二十岁左右、年轻貌美、风流袅娜地与淫有关的女子，而绝对不会想到她所隐指的居然是胤礽
而胤礽是作者所处时代不可触碰的禁忌，作者对他又充满怜惜，所以已不在人世的他只能情天情海幻情身为红楼掩面人秦可卿，因此，秦可卿的今生故事里也隐喻了已死的胤礽的前世传奇秦可卿既是神瑛侍者和石头下凡之后的末世的秦可卿，又是已成骷髅骨的过去的胤礽
秦可卿（胤礽）是此书大纲目、大比托、大讽刺处，警幻仙子和秦可卿本质上是同一人（胤礽，谥密），只是在文本中分工不同，文本中的一干风流冤孽下世为人，都要在警幻仙子案前挂了
文本中的主要人物，如宝黛钗等也是比托于秦可卿，在将真事隐去的文本中，也只能以红楼掩面人的面目出现，他们也如秦可卿一样，作为末世红楼掩面人，既演绎了末世的故事，同时也隐喻了骷髅骨的过去，从而寓言了九十春光
脂批指出全部之主，惟二玉二人也，二玉的前身是赤瑕宫神瑛侍者和西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草（绛珠仙子），在笔笔不空、表里皆有喻的文本中，自有其隐喻，如黛玉的前身绛珠仙草和绛珠仙子隐喻了密一方的前两个阶段，即文本中的第一春、第一秋、第二春和第二秋的中前段[注2]
第二十八回，黛玉自道不过是草木之人！脂砚斋批道自道本是绛珠草也；第三十六回，宝玉在睡梦中大喊，他只木石前盟，因此，二玉在末世哀歌里所经历的一切，同样也包含了他们的前世传奇里所隐喻的内容
文本中的人物可能既是人，又是鬼；也可能既是人，又是神人鬼不分，人神合一因此，诸芳青春飞扬的脸庞上，其实也写满了前世历史风云的沧桑，这也是《红楼梦曲》[第十四支尾收飞鸟各投林]中有分离聚合皆前定、欲知命短问前生之句的原因所在
第一回，甄士隐听跛道对癞僧说你我不必同行，三劫后，会齐了同往太虚幻境销，脂批又指出佛以世为劫，凡三十年为一世三劫者，想以九十春光寓言也因此，石头在末世下凡，而其下凡之时（现在），连通了繁华的过去（石头所记的身前事）和悲凉的末世（石头所记的身后事，未来），寓言了横跨康雍乾三朝的九十春光[注3]
作者最亲密的朋友敦诚、敦敏，在题赠给他的诗中每有秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺、燕市哭歌悲遇合，秦淮残梦忆繁华、扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈之句，其真实的原因，许就在于此，又与冷子兴名字的寓意冷中出热（脂批）相呼应
第五回贾宝玉梦游太虚幻境，这是幻境中的梦中梦贾宝玉看到了十二钗的终身册籍，听到了怀金悼玉的《红楼梦》曲曲中，《终身误》和《枉凝眉》，明显是以贾宝玉的声口感怀钗黛；《恨无常》和《分骨肉》，则是元春和探春分别在慨叹自己的命运；其他的结局也在贾宝玉的面前一一打开
在以幻作真（第二十五回脂批）的幻境中，贾宝玉身在梦的现在，虽然并不是石头幻化为通灵宝玉下凡之时的现在，但终局的未来已来因此，在贾宝玉的一梦中，现在和未来的界限模糊了，也完全融为一体
注1、该回文本第一次出现神奇的镜子一一风月宝鉴，作者化身之一的跛道对贾瑞说，此物出自太虚幻境空灵殿上，此批因此而作脂砚斋对此还另作一批一一与‘红楼梦’呼应，与此批是同一意思
注2、详见系列拙文 21《林黛玉的前世今生一一末世哀歌，九十春光寓言》
注3、贾宝玉和元春，一个是文本之第一正人，一个是通部书的重中之重一一大观园九十春光的开启者，他们在文本中的重要性不言而喻，而他们两人一个与爷爷一模一样，一个与爷爷同一天生日，其实是暗示他们犹如爷爷的转世分身，末世登场的他们所演绎的一切，隐喻了包含从爷爷辈开始的过去若贾宝玉是作者曹雪芹自寓，其家族最鼎盛时期即其祖父曹寅所处的年代，正是康熙朝，因此，文本实际上呈现的是康雍乾三朝的历史风云
作者郭进行
红楼梦里的时间为什么总是对不上？曹雪芹太狡猾，瞒过许多人
