首先，是时代的需要任何文学作品都是为政治服务的，那种单纯地讲人性，为艺术而艺术，唯美主义的文学作品都是骗人的，也是不存在的；试问中国的四大古典名著，有哪一部是这样的作品呢？《三国演义》不仅不是，而且是非常自觉地、主动地为当时的政治服务《三国演义》中所塑造的曹操形象就是如此本来在现实社会中，对曹操的功过是非的评价就是变化不定的，比如因西晋司马氏取代魏，而魏是受禅于汉而成正统的，所以帝魏寇蜀；而到了东晋，同是司马氏，因其偏安江左，其形势类似于蜀汉，因而就尊刘贬曹；唐代尊魏为正统，唐太宗李世民写过一篇《祭魏太祖文》，对曹操大加赞颂，称曹操是哲人；北宋也以曹魏为正统，宋真宗下令重修亳州祭祀曹操的庙宇，并让著名学者穆修撰《亳州魏武帝帐庙记》，称曹操建休功，定中土，垂光显盛之大业于来世；但到了南宋，又同是赵氏子孙，因其偏居杭州，颇似当时的蜀汉，反尊刘贬曹勿庸赘言，这种种变化，都是特定时代的产物，为古人辩护实际上是为自己辩护（19）拥刘还是拥曹，这要看当时的统治者所处的政治环境，要看当时的政治需要作为文学作品，当然也不能脱离这一社会背景和主流《三国演义》的作者罗贯中生活在元末明初，在异族政权统治的特殊环境下，恰逢尊刘贬曹之风盛行，因而不能不深受其制约和影响这也进一步证明了文学创作是作家心灵的表现，作品是物态化了的作家心理（20）
其次，在原作《志通俗三国演义》拥刘反曹的基调上，又经毛纶、毛宗岗父子的精细加工、修改、润色，不仅使其作品文学色彩更浓了，而且更进一步突出和强调拥刘反曹，形成现在流行的《三国演义》毛宗岗父子所以具有强烈的拥刘反曹的思想意识和情绪，是因为毛宗岗父子这样强烈的正统思想与他们的故国之思有着联系他们修订《三国演义》署为‘顺治岁次甲申嘉平朔日’，这一年正是崇祯自缢、明亡清立之时这样标明时间，显然是有寓意的他们修改的《三国演义》中，涌动着拥刘反曹思想，渗透着‘还我大汉’的情绪他们反复强调的‘汉室中心论’，表达了其浓浓的民族感情（21） 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/3417.html
第三，凡是拥刘反曹的历代统治者，为了表明自己的正确和公正，就不能不千方百计地丑化曹操；而且即使在帝魏寇蜀的时代，当时的统治者也不会十分公正的评价曹操，就如唐太宗李世民，一方面大力赞赏曹操的政治才干和军事才能，另一方面又特别指出曹操有无君之迹，训诫臣下不要去学这一点如此一来，曹操总处于被诋毁、被否定的地位，其声誉如江河日下，直至被彻底的否定而这种思想倾向也就不能不影响到广大基层民众中，因为统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想（马克思、恩格斯《德意志意识形态》）众所周知，《三国演义》并非一时、一人之作，而是汇聚历代、众多文艺素材加工而成的，自然其中也深受民间普遍的拥刘反曹思想倾向的影响这种思想倾向除了上层统治者的灌输、影响外，还有就是普通百姓对忠厚爱民，仁德治政的明君的期冀与渴望而当时的刘备虽有匡危救国的决心，但可惜是白身，既孤且穷，无任何实力（军事、政治、经济），只能采取寄人篱下，委曲求全；待人以诚，吸纳贤士；爱民护民，扩大影响；在孔明的辅佐下，联吴抗曹，壮大实力；广播仁义，奠定根基；循序渐进，等待时机等一套符合自己实际情况，具有刘氏特色的战略战术，再加皇族血统，深谙民众心理的小说作者，正好借此顺应民众的愿望，将刘备塑造成民众所期盼的明君形象而与刘备的情况几乎完全相反的曹操，当然也就采取了另外一条不同的路线和策略，加之他杀伐果断，权势欲强，又挟天子以令诸侯，与刘备形成对立，在政治因素的制约下，自然就成为千人恨，万人骂的奸臣贼子这也是为什么《三国演义》既为历代统治者推崇，又为广大百姓欢迎的原因 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/3417.html
显然，作者是有意塑造这样一个反面典型的，他企图通过这样一个与刘备形成鲜明对照的艺术形象，来表达自己的政治观点（拥刘反曹的正统观念），社会理想（通过剖露和谴责曹操的奸邪篡逆、欺君篡政的奸臣权相的罪恶行径，褒扬和树立刘备式的忠厚爱民、仁德治政的明君形象），美学理念（贬斥和渲染曹操凶残暴虐、奸险狡诈的为人处事恶行，张扬和歌颂刘备式的仁义坦诚、宽厚谦恭的美好品德）作者在一定程度上实现了自己的创作目的 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/3417.html
【作者】玫瑰园主 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/3417.html 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/3417.html
