忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉一时回来，再看，已换了冠带头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34481.html
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宝玉束发，带冠是典型的汉族男子的装扮，峨冠博带即被用来形容汉人士大夫形象满族男子当时的发型是金钱鼠尾的小辫子，有别于清末即我们现在电视剧中看到的一个大辫子甩在脑后的形象，脑门与双鬓后面一圈都是剃光的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34481.html
清初即颁发了剃发易服令，男人留发不留头，留头不留发，曹寅家的贾宝玉是万万不能作束发带冠打扮的，因为彼时曹寅为清代高官，家族中人也早已应该是满清的装束，更不可能留发文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34481.html
关于箭袖的记载，引用明末叶绍袁（1589年～1648年）所撰《崇祯记闻录》丁亥新正，城市俱服大袖，月余，因贝勒王自浙回兵，复经吾苏，仍点民夫以俟护送，抚按有司申饬衣帽有不能备营帽箭袖者，许令黑帽缀以红缨，常服改为箭袖由是人尽加红绒一撮于帽顶文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34481.html
丁亥新正是1647年（顺治四年，永历元年）的元旦，南明尚存，但苏浙已经成为满清统治辖区，巡抚史命将常服的大袖改为箭袖，由此推断箭袖即是满人的马蹄袖，另外加红绒在帽子上，仿效满人官员的红缨顶戴文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34481.html
另有关于小袖的描写，是史湘云扮男装的时候，她穿的正是小袖袄，所以有必要把小袖与箭袖区分开来小袖即窄袖，在明朝常服中会有大量使用（影视剧中的锦衣卫穿着窄袖飞鱼服的样子大家也不会少见）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34481.html
加红绒在帽子上的做法也正好解释了北静王水溶的银翅王帽上为何有洁白簪缨，只不过因为是丧礼而将红缨改成了白缨文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34481.html
银翅王帽很像明代的翼善冠，翼即翅，但是翼善冠是没有缨的《大明会典》记载了皇帝常服的形制冠，以乌纱冒之，折角向上（今名翼善冠）；袍，黄色，盘领，窄袖，前后及两肩各金织盘龙一；带，用玉，靴，以皮为之文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34481.html
北静王所穿衣服的描写也很奇怪，蟒袍上绣着五爪龙明沈德符《野获编》蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳五爪龙是帝王专用，蟒袍上的龙只能为四爪那么这个北静王水溶究竟是帝王还是郡王？是汉人还是满人？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34481.html
第十四回写四王八公之时插进了一个貌似无关的批语牛，丑也清，属水，子也
从批语就不难理解了，水溶，喻清，原来彼时已到了清代但是此时南明尚在，所以水溶的装扮亦明亦清，也能理解贾宝玉为何会一时束发带冠，一时又会结一根辫子垂在脑后了
宝玉头戴紫金冠，勒着二龙抢珠金抹额，身穿蟒服，是个皇子的造型紫金冠在戏曲里表现三种人物太子，王孙，及能干的年少将领戏曲饰物来源于明代生活
我们已知龙在明代可以用在帝王，太子，亲王身上，蟒服皇帝的王，王孙、官员都会用到，所以以此推断贾宝玉身份为皇子（书中贾宝玉一直被称为二爷，所以不太可能是太子）
这个时代正是明清易代，从的描写也能清晰地看出来
第三十三回，贾政说到今日再有人来劝我，我把这冠带家私，一应就交与他和宝玉过去！我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人、下生逆子之罪！
贾政也是带冠的！交出冠带家私，剔去烦恼鬓毛（如果是做和尚就不会只是剔去鬓毛了）不正是比喻剃发易服吗？书中借以镜为鉴一再强调反着看，正是表达了如果剃发易服就是辱没祖先的意思也明白了为何会千红一哭，万艳同悲！因为清廷的这个举措遭到了汉人拼死的反抗，末世、地陷东南，林黛玉的风霜刀剑严相逼也不难理解了
第六十三回因又见芳官梳了头，挽起纂来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶 这正是剃发后的形容
又说芳官之名不好，竟改了男名才别致因又改作雄奴芳官十分称心，又说咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿宝玉听了，喜出意外，忙笑道再起个番名，叫作‘耶律雄奴’‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手头缘远来降我们正该作践他们，为君父生色一时到了怡红院，忽听宝玉叫耶律匈奴，把佩凤、携鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，忘了字眼，甚至于叫出野驴子来，引得合院中人无不笑倒
中国古代以汉人政权为主，对周围的外来侵略民族一向视为蛮夷，从汉代起就一直与匈奴交战明代，入主中原的满清也是侵略者，作者借众人之口把犬戎名姓者一番作践，同时也骂了那些没有气节的二臣为猖獗的跳梁小丑，以此为君父生色身为君父的崇祯虽然已死社稷，但是新的君王和监国却率领着众多不愿降清的遗民仍在做誓死抵抗
湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖那葵官本是长刮剃短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手李纨探春见了也爱，便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童湘云将葵官改了，换做大英因他姓韦，便叫他做韦大英，方合自己的意思暗有唯大英雄能本色
折袖就是马蹄袖，湘云时常会做满人打扮，黛玉曾笑她为小骚达子，她的丫鬟葵官也是剃发的满人装束所谓韦大英，并不是唯大英雄能本色，而实在是伪大英，假的大英雄这里又暗骂了一回
倒是宝琴的荳官的琴童装扮，是完全的做回了汉人装束
第六十四回的这一段本写一群女孩子在一起玩闹，却又很莫名其妙地穿插出一句话究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹
原来是点明满清的来历，当年努尔哈赤不过是李成梁的马夫，原来这传说是真的，在《红楼梦》书里居然坐实！难怪《红楼梦》成为禁书
清代文学家、楹联学家梁恭辰（1814年－?）曾说《红楼梦》一书，我满洲无识者流每以为奇宝，往往向人夸耀，以为助我铺张者其稍有识者，无不以此书为污蔑我满人，可恨，可恨若果尤而效之，岂但《书》所云‘骄奢恶佚，将由我终’哉！我做安徽学政时曾经出示严禁，而力量不能及远，徒唤奈何
那绎堂说《红楼梦》一书为邪说卜行之术，无非糟蹋旗人，实堪痛恨我拟奏请通行禁绝，又恐立言不能得体，是以隐忍未行
庚辰双行夹批凡野史俱可毁，独此书不可毁原来此中藏真意，须得会看者巨眼观之
作者轻飏
从《红楼梦》里的服饰，看明代的服饰特点与清代的剃发易服
