宝玉的生活圈子非常狭小，基本上只限于贾府以内；他接触的人物也极为有限，基本上只限于贾薛两家的亲人和奴仆但他对周围现实观察细、体会深，加上优秀传统文化与初期民主意识的影响，使他在这典型环境中接触到那个时代某些本质方面的东西他自幼就在姊妹丫环群中成长，这些人多半纯真善良、聪慧俊秀，比起那些当高官、享厚禄但是贪黩荒淫、无恶不作的男性亲人来说，人品之差无异天壤因而使他极端鄙视那般男性，认为都是些泥做骨肉浊臭逼人的国贼禄鬼甚至与他们结了婚沾上他们气息的女人也都变成了坏人，并且进一步推论凡是崇拜效法这类男女的一切人们都是俗蠢浊物；反过来却赞扬他的姊妹丫环们是水做骨肉使人见了神清气爽的好人并且进一步形成他那心灵美与形体美相统一的人性审美观，只要纯真善良、聪慧俊秀，不分男性女性，不管门第高低，不计出身贵贱，不顾家境贫富，他都非常尊重，有时尊重到自愧不如、自惭形秽的程度比如第7回宝玉初见秦钟时有以下一段心理描写：
（宝玉）乃自叹道：天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了这一世文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
一个诗礼簪缨之家的贵族公子，面对一个寒门薄宦之家的普通少年，竟自惭类似泥猪癞狗，竟自恨生在侯门公府这种心态出现在18世纪的中国封建社会，不仅异常可贵，而且极为罕见文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
宝玉在《芙蓉女儿诔》中赞颂晴雯道：忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色宋玉在《神女赋》中以类似的语言赞扬过仙女，曹植在《洛神赋》中以类似的激情赞扬过后妃，司马迁在《史记》中以类似的敬意赞扬过贤臣，而宝玉以这样的语言、激情和敬意所赞颂的却是一位父母、家世、籍贯、出身都湮灭无闻、社会地位极其卑微的女奴！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
对于最普通、极平凡的好人的高度尊重，是宝玉性格中的突出特点这种极可贵、最美好的感情在18世纪的中国出现，标志了伟大的华夏民族新人性的萌芽文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
宝玉对普通好人的尊重，不仅藏之于内心，而且见之于行动在日常生活上表现为对他们极深刻的关心，最细致的体贴，尤其对那些早年既很不幸，现在又遭磨难的好人，倾注了更多的同情与关切，总想为他们尽心效劳给他们以安慰而减轻其痛苦，自己也因其痛苦有所减轻而获得快乐44回写贾琏奸污鲍二媳妇被凤姐撞见，吵闹中两人都拿平儿出气予以打骂平儿无辜受辱哭着要去寻死，宝玉和袭人将她接到怡红院，宝玉先代替兄嫂向平儿道歉，接着取出自制的高级化妆品帮助平儿重新理妆⑵，袭人又给她换下揉皱沾泪的衣裳，使平儿终于恢复了平静当平儿、袭人出去后书中写道：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
宝玉因自来不曾在平儿前尽过心，深以为恨；今日是金钏儿生日，故一日不乐不想后来闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，也算今生意中不想之乐；因歪在床上，心内怡然自得忽又思及：贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉又思：平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人，贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，也就薄命的狠了！想到此间，便又伤感起来复又起身，见方才的衣裳上喷的酒已半干，便拿熨斗熨了叠好；见她的绢子忘了带去，上面犹有泪，又搁在盆中洗了晾上：心中又喜又悲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
宝玉悲的是平儿不仅有孤独痛苦的过去，还有遭受磨难的现在；喜的是自己今朝能为她尽一点心，使她的痛苦能够减轻在62回呆香菱情解石榴裙中宝玉也有类似的心情无论是喜是悲都是从平儿、香菱的本身着想，自己对于她们没有丝毫企求，这就是宝玉为广大读者热爱的高尚情怀文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
宝玉对人的关怀不但在理性上表现为深刻而细致，在感情上更表现为强烈而专注他听到迎春受夫虐待难以共处后，竟失眠两夜，想出不让迎春再去孙绍祖家仍回大观园住的办法，不料竟被母亲嗤笑为发呆气、说孩子话，而父母又拿不出任何办法，宝玉失望之余不禁痛哭失声这种强烈专注的感情常常促成他生理上的病态反应：如听紫鹃说林氏家族要接黛玉回去不再住贾家时，他竟急痛壅塞患了痰迷；当深夜听见传事云板声响，传告秦可卿突然殁了，宝玉竟急痛攻心，吐了一口鲜血这种强烈而专注的感情，还促成他一些不为人理解的忘我为人、损己利人的行为：如30回写他招呼画蔷入迷的龄官避雨忘了自己也立在大雨之中；35回写白玉钏将滚热的莲叶汤碰翻时，宝玉连忙问她烫了哪里？疼不疼？没注意到热汤全泼在自己手上：这时的宝玉并不是神经麻痹，失去了触觉和痛觉，而是强烈专注的为他感情超越了他的生理感受，弱化了他感官所受到的刺激这类表现都被人误会为傻气呆气61回写彩云在赵姨娘一再央求下偷了王夫人的玫瑰露，宝玉深知彩云本质上是个好女孩，偷玫瑰露有其不得已的客观原因，当彩云承认了错误并愿接受任何处分时，宝玉主动为她顶缸，这样就拉了彩云一把，避免类似金钏的悲剧再度发生，因为金钏就是由一句不经意的顽话送了命的这桩损己利人的行为除了顶缸外还受到贾环的猜疑：对一个清秀女孩如果没有私情怎么会代她背炭篓（黑锅）？宝玉这次为自己造成的损害是双重的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
由于宝玉对地位卑贱的优伶、丫环高度尊重，对贾雨村之流的达官贵人极端轻蔑，颠倒了贵族集团的价值观，与封建正统家长构成了尖锐的矛盾，再加上邪恶小人的造谣中伤，终于造成33回贾政对宝玉的一顿毒打，黛玉去看伤势严重的宝玉时心痛地劝他改变生活态度，宝玉毫不犹豫地回答：我便是为这些人死了也是情愿的他所说的这些人当然是指普通好人，既包括以蒋玉菡、柳湘莲、秦钟等为代表的男性，也包括以晴雯、金钏、黛玉等为代表的女性他认为这些人都是纯真善良聪慧俊秀的人类精华，是自己最尊重、极关心、异常热爱的对象，没有他们，自己的生命就失去存在的意义，为他们尽心效力，是自己活在世上的最高理想和毕生事业：宝玉回答黛玉那句话集中体现了他的人生观文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
宝玉这种高度尊重人，深切关心人，细致体贴人，既能忘我为人，也愿损己利人，还准备舍身助人的精神，在大观园中起了潜移默化的作用，加以宝玉主动本着这精神来启发引导大观园人，解决各方面的矛盾，园中逐渐出现新的气象：首先在人格上大观园人基本上是平等的，小姐与丫环、公子与僮仆多半不似主奴而近似姊妹兄弟；在思想上是相对自由的，既可尊崇儒家也可畅言老庄，还可潜读《西厢》、《会真》，甚至可以公开非八股、讥科举、抨击国贼禄鬼；在人际关系上是互爱互助的，如黛玉在宝玉薰陶下，逐渐改掉小气脾性，特别是当她化除了对宝钗的误解后，不但与宝钗情同骨肉，与宝琴也亲似姊妹；由于个性初获解放，智慧能较充分发挥，出现了各类人才，诸如林、史、两薛的诗作、探春的理家、李纨的教子、晴雯的针黹、莺儿的编结、龄官的剧艺都达到贵族之家同龄人的最高水平；尤其是香菱学诗，已成为大观园内外自学成才的典范到了癸丑年，大观园兴利再度丰收，不但府中收入增加，园中仆妇普遍都有进益，大观园在精神上、物质上都呈现欣欣向荣的气象，沐浴在微茫的平等自由进步的春晖里从某种意义上说，它俨然是一棵初期民主主义社会的胚芽文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43270.html
在某些意识形态上独立于贾府以外的大观园，有宝玉人生理想的投影，是他性格中积极因素的对象化，也是他生命价值的集中体现他在这里创建一生事业的同时，也建立了与丫环们平等纯洁的友情、与姊妹们真挚深厚的亲情、与黛玉坚贞美好的爱情他热爱所有的大观园人，他珍视这样的社会环境，他不愿在国贼禄鬼群中度过一天，而愿在此度过终生正如71回他对李纨等说的：我能够和姊妹们过一日是一日倘我在今日明日、今年明年死了，也算遂心一辈子了
贾宝玉最值得肯定之处
