《红楼梦》里的儒释道

雪芹有热烈的个性，独立特行，他热爱自由、独立个性，张扬人的纯真天性，所以才有宝玉为冠，个性鲜明的大观园众钗其中宝黛的自由和个性最为鲜明，彻底他俩的爱情不是郎才女貌，一见钟情，也不是宿命的缘定三生，所谓三生石畔旧精魂，木石前盟，以泪还债是艺术的表现手法他二人的爱情是惺惺相惜，性灵相同，是情投意合，是你心照我心的相知，是孤独的行走在人世，意外的于另外一个鲜活美丽的生命身上照见自己的狂喜

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宝钗、湘云、袭人、贾母、熙凤等一干人，却多少有潜意识自觉的以儒以礼以仁来束缚真性情的一面，与宝黛气质上有距离，但她们天性中真性情未被完全压抑，而是时时流露，使得她们周身散发出光芒不可阻挡的真和美来我们所爱她们的就是这些真和美红楼打动我们的，也是这些光芒和美丽文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43326.html

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红楼梦是一部现实主义的巨著，从未脱离社会、也从未脱离社会里形形色色的真实人生，这是她的伟大而同时，红楼梦又是一首真与美，才智与灵性的大赞歌，这是她的不朽，跨越百年而仍能直达人心，颤动心灵的地方文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43326.html

红楼梦的特性就是曹雪芹的性格，曹雪芹立足现实，深爱尘世的人与事他晚年，常采山上的野芹菜，为老百姓治病遇贫困无以生计的人家，教会他们扎风筝以糊口，并写了一部关于风筝的著作其时，曹雪芹已遭遇大劫难，大苦悲，补天未成自愧自叹，但仍济人不止芹之爱世，广博而深沉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43326.html

济世救人是儒家的根本思想，所以芹是尊重并认同儒家的思想的儒家崇礼仪，讲厚葬久丧，并主张人们积极入世，作官济世，雪芹吸收之，怀有一颗救世济人的大抱负心，却厌恶自明至清已经本末倒置没有真情实意的虚礼浮词；雪芹赞扬为官清廉、正直，却无奈的看到清末官场已经污浊不堪、蛇鼠横行文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43326.html

芹的矛盾，就在于他生而是一个道家的典型，聪慧灵性、有一颗纯真的赤子之心，崇尚自由、崇尚真可以说从宝玉年幼的璞玉一块，纯然以赤子之心对社会做出了直接的体察和判断，并坚定的保有自己的取舍和坚持，到芹经历大悲苦、大起伏落魄至死，终其一生，这爱自由、爱真的信仰至死不渝芹的悲剧就是生不逢时，生错了年代文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43326.html

芹生来有道家的气质，浪漫、不羁、纯真、自然，但却不纯然是道家一派对道家的绝智弃巧，不争，无为，不敢为天下先是弃的态度红楼一书，大赞的乃是才、能、智、慧、识、学、见、灵，对熙凤、红玉、探春争强好胜、力求上进的态度是鲜明的褒扬；可卿死，袭人被踢吐血，心理的描写都是，灰了心，把素日那争强好胜的心一分也没了黛玉是诗人，可是也绝不落人后，元妃省亲，便安心大展诗才，后魁夺咏菊诗，才华大放，为魁首、为凤头，为楚翘芹虽喜自然，爱浪漫，却惜才、爱才、求上进、弃无为雪芹可以说是有着一颗道家赤子之心的尘世儒家人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43326.html

中国画，甚至瓷器上常见的体裁有两种，一种是合家欢，有女人，孩童，老人坐卧，嬉戏与院内、房中一派天伦之乐、其乐融融的景象；一种是渔夫、樵父、归隐的文人，独钓江上，挑柴山道，悠然闲坐于树荫下，独步于蜿蜒山道，欲往茂林深处访僧问道文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43326.html

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此为儒道两家的代表风格曹雪芹红楼一书，是一幅巨大的画卷，兼具儒道的风格有复杂的人物、庞大的家族、纷繁的事物、兴衰际遇是牢牢的立足儒家现实主义的根基，其中又穿插着蓬头和尚、跣足道人，这两人若尘若仙，行走于尘世和幻境之间一僧一道，是道释哲学在雪芹的红楼画卷中合而为一，均代表了却红尘、归大荒的灵魂归宿地蓬头和尚、跣足道人度化了甄士隐、柳湘莲，雪芹自己也是几次逃禅，又几次入世终于还是血泪著书，为家族散，为群钗亡，为己之生不逢时痛洒所有心血和眼泪

甄士隐、柳湘莲归隐不知是否找到归宿然而雪芹的逃禅不能，是无法在尘世外寻到平静归宿，因为雪芹心中有大爱，有深情，所以无法不去牵挂身在彼岸，心系凡尘，情不死，爱难绝，无可奈何之至，只有血泪研墨，著书传世说到底，是入世的，出世于他，不足慰藉灵魂，不足平静心灵

宝玉不喜欢稻香村，代表了雪芹的思想，并非不喜欢自然、淳朴之风，而是不喜忸怩造作，人力穿凿稻香村远不背郭，近不临水，人力搬来，于繁华奢靡的皇妃省亲园林内，强插一田园茅舍，仿天然、归农之趣，却大违自然天趣宝玉爱怡红快绿，非爱奢靡；恶稻香村，也非厌自然淳朴是爱真厌假的表现，宝玉恋爱刘姥姥、留恋二丫头，就是爱其淳朴出于自然假作真时真亦假，红楼一书，真真假假传真事，奇奇幻幻作美文，真假虚幻都是手法，唯独在真情假意上，芹之态度鲜明，从不虚虚实实，总是坚定明确的扬真弃假

芹立足入世，心怀大爱，济世救人，乃是对于腐朽刻板失去真义的仁义道德的厌恶和抛弃但对真仁义，真道德，却总是赞颂有加的刘姥姥忠义救巧姐，是谢恩；贾芸、小红仗义救旧主，是酬知遇；醉金刚豪爽扶危济难，是侠肝义胆，归结起来都是忠义二字甚至呆霸王意外获得湘莲一助后，也念念不忘为其买房子置家当，大家把日子过起来可见，芹所厌恶的说宝玉所厌恶的，只是假仁假义，道貌岸然，背地里男盗女娼，鸡鸣狗盗，为官不仁罢了

雪芹与宝玉尊重社会秩序，人情伦常，对儒家的理性、修身、正德都是充分尊重并加以赞美的，以甄士隐、林如海、贾政的部分、宝钗等为代表，但是内心亲近和最爱的乃是宝黛为代表的敏感、灵气、直觉、浪漫的天性和所有中国人一样，雪芹有着一颗道家的灵魂

红楼梦宝玉不喜四书五经，却每日旁学杂收，庄子就是宝玉很喜欢的可以看出庄子对雪芹的影响很深庄子推崇聪慧领悟，宝玉悟禅机、丑语毁庄文，都见于这一个聪慧善悟上而芹乃天纵奇才，非凡际遇，只有庄子的狂笑出世可稍解天才之伤痛；行之于文，只有庄文的恣意汪洋，可略尽雪芹的深情庄子自述：思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊移之于芹，及芹之红楼，何其恰也！芹之思也无涯，心灵无羁无束，绝惨痛经历以荒唐无稽的言语写于红楼梦一文中

芹之性情可谓天生，与庄子神似他们同样爱幻想，好嬉戏，爱浪漫，思无涯，同样厌恶俗吏，厌恶虚假，形于颜色，着于笔墨

红楼一梦，堪比庄周梦蝶，然其包含了丰富的社会内容、人物命运、深沉的爱人爱世的情感、承载了太多的志向抱负，所以红楼一梦，远较庄周梦蝶更为丰富和深沉

芹之深情、爱博至死不绝，泪尽人亡了，此情此爱仍留存世间所以芹之红楼梦，大异庄周之欣欣然不知蝴蝶梦庄周，还是庄周梦蝴蝶，一时物我两忘，周与蝶一齐归于自然，渺渺茫茫无际可寻芹之红楼一梦，是血泪铸就，流芳百年，百年之后，其情其痛仍可直透我心，所以我爱红楼梦远甚庄周梦蝶

人曰曹雪芹写红楼一书，写君子之泽，五世而斩的规律，不可逃避，无可挽救乃是宿命我则不以为然，人生的规律如同宇宙万物的规律，均是不断变迁，兴衰成败交互存在人之际遇到达巅峰的时候即是走向衰落的开始，月满则亏，水满则溢总是盛极即衰，衰之尽头又是新的一轮盛之初始，如此循环往复，无穷无尽恰如潮涨潮落，黑夜尽头是黎明

芹的大悲苦就在于，他体察甚微，洞悉深透，知之甚详，察规律之不可抗拒，无可挽回，但自己并未归于虚无去寻求安慰，仍是深爱，仍是多情所以芹之伤可谓情伤，红楼一书，可谓情书

《红楼梦》里的儒释道