文/归途如虹
道家思想是先秦时期著名的哲学家老子创立的一种思想流派道家思想虽然始终没有成为中华文化的主流，却一直对中国的读书人影响深远文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
道家思想博大精深，其基本主张是清静无为，独善其身，追求身心自由，与世无争文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
庄子是继老子之后道家学派的又一代表人物他是一个充满想象力的人他的齐物论思想独具特色他的文章语言瑰丽，风格浪漫其代表作《逍遥游》更是创造出一种真正的自由境界文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
《红楼梦》的作者曹雪芹对于道家思想是很欣赏的他在小说当中一再强调道家思想的伟大可以说，道家思想是《红楼梦》的精神支柱文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
曹雪芹是一个经历了家破人亡的人人生的巨变让他看透了世态炎凉因此，他对于人生有着独特的看法而道家思想则慰藉了曹雪芹孤独的心灵文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
老子在阐述道家思想的精髓的时候经常运用比喻手法，他最爱使用的喻体是水、女性和婴儿老子贵柔，在《老子》这部经典当中，老子写到：天下莫柔弱于水而在《红楼梦》里，贾宝玉也说：女儿是水做的骨肉这和老子的思想不谋而合在《老子》里，老子竭力赞美女性的美德：谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤而在《红楼梦》里，曹雪芹则塑造了不少德才兼备的女性悲天悯人的林黛玉、深明大义的薛宝钗、天真浪漫的史湘云等都是代表这些女性多愁善感，温柔体贴，活泼开朗她们都展现出了青春的美好文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
至于婴儿这个比喻，在《老子》里是这样表达的：专气致柔，能婴儿乎？可见，老子也把婴儿看作柔弱的形象代表在老子看来，婴儿虽然柔弱，却是一个人成长的起点婴儿虽然弱小，却蕴含着一个人成长为少年、青年、中年、壮年、老年的全部因子婴儿这个比喻在《红楼梦》里没有直接出现过但是我却觉得，贾宝玉这个形象就有点类似于婴儿现如今也有人觉得贾宝玉是一个巨婴贾宝玉性格柔弱，秉性善良，不愿意走仕途经济道路，坚持自我他是一个拒绝成长，对成人世界十分厌恶的人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
道家思想对贾宝玉影响很大《红楼梦》第二十一回里，贾宝玉和袭人闹别扭，心情沉闷，就翻开《南华经》，读到其中的《外篇·胠箧》：故绝圣弃知，大道乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可以与议论擢乱六律，铄绝竿瑟，塞瞽旷之耳，而天下人始含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下人始含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始有人其巧矣这段话体现出对权威的质疑，对世道混乱的感慨表达了一种淡泊名利的思想文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
贾宝玉读完后，就突发奇想，自己续写了一篇短文：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣；彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也这段文字表达了贾宝玉一种奇特的想法他觉得，自己目前所有的烦恼都是这些青春少女造成的，如果这些青春少女都消失了，自己就没有烦恼了这自然是一种不切实际的思想因此林黛玉就嘲笑贾宝玉：无端弄笔是何人？作践南华庄子因不悔自己无见识，却将丑语怪他人！林黛玉不愧是才女，四句话，就把贾宝玉戏谑了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
《红楼梦》第二十二回里，贾宝玉听了薛宝钗念的《寄生草》，又调节林黛玉和史湘云的矛盾失败，还两头受埋怨于是，他想到了《南华经》里的巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟和山木自寇，源泉自盗等句子内心更加失落的贾宝玉禁不住说出赤条条来去无牵挂来，还大哭一场他内心有许多感慨，就写了一首偈子：你证我证，心证意证是无有证，斯可云证无可云证，是立足境还自己填了一首《寄生草》：无我原非你，从他不解伊肆行无碍凭来去茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！林黛玉和史湘云之间的矛盾之所以会让贾宝玉感到如此难过，是因为贾宝玉本来就是一个价值观很虚无的人，他把女儿视作自己的精神寄托现在他发现，自己连林黛玉和史湘云之间的矛盾都调节不了，还被两个人奚落他自然会觉得很忧伤文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44218.html
薛宝钗、林黛玉和史湘云看到贾宝玉写的偈子和《寄生草》之后就明白贾宝玉有所顿悟她们不愿意看到贾宝玉沉浸在苦闷的心绪里，就去开导贾宝玉林黛玉说出了无立足境，是方干净薛宝钗讲了六祖慧能的故事贾宝玉就觉得自己实在是愚钝，没必要参禅，更无须自寻烦恼
林黛玉所说的无立足境，是方干净和庄子的无所待思想有异曲同工之妙在庄子看来，无所待是自由的最高境界大鹏鸟虽然可以扶摇直上九万里，却还是需要凭借风，而自由的最高境界则是：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉换句话说，自由的最高境界就是彻底的独立，无所依傍，也无需依傍对于普通人来说，这自然是一种理想境界但是这种理想对于一个人形成独立的人格，自由的思想至关重要
贾宝玉在《红楼梦》第三十六回里批评过那些忠臣良将贾宝玉觉得这些坚持文死谏，武死战的忠臣良将，都不值得学习，只不过是一群匹夫，一群沽名钓誉之辈而已贾宝玉的这种评价自然不是对所有忠臣良将的客观评价如果按照儒家思想的观点，这些舍生取义的人应该流芳千古但是按照道家重视个体生命的观点来看，这些为了道义而牺牲生命的人都死得不值得
道家最重视个体生命，认为生命具有至高无上的价值庄子就很生动形象地表述了这一看法《秋水》记载：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾涂中’
在庄子看来，没有束缚，没有压力的人生才是愉快的面对高官厚禄的诱惑，庄子断然拒绝了他觉得，乌龟都愿意偷生，自己自然不会因为贪图功名利禄而牺牲自己的生命明白了这一点，我们就可以理解贾宝玉为什么会批评那些忠臣良将了贾宝玉就是觉得这些人过于轻视自己的生命了而且，那些人的牺牲并不能唤醒皇帝，只能让自己名垂青史，让皇帝背负千古骂名许，这些人的行为可以激励后人为了理想而牺牲，在当时，却没有任何意义在贾宝玉看来，与其为了政治理想而牺牲生命，不如陪伴在姐妹们的身边
当然，贾宝玉的思想有其消极的一面老子主张的无为并不是无所作为，而是不枉为也就是尊重客观规律，不要凭借自己的主观意志就任意胡为无为不是目的，而是一种态度无为是为了无不为在老子看来，只有把握住道，才能真正有所成就这是老子的智慧但是贾宝玉的无为就显得有些消极了他虽然怜香惜玉，却并不能真正保护身边的姐妹当他心爱的晴雯被王夫人撵走后，他除了去看望一番，就只能为之哭泣他的这种性格是环境造成的他生活在一个逐渐走向末世的封建贵族家庭这个畸形的家庭不可能给予他任何具有正面价值的思想资源生活在富贵场和温柔乡当中的贾宝玉没有丝毫的奋斗动力，也没有社会责任感他虽然愤世嫉俗，却不知道该如何改变现状贾宝玉最终只能以出家的方式去自我救赎
这里有一点需要说明，《红楼梦》的作者曹雪芹对道教没有好感道教虽然和道家思想有千丝万缕的关系，却是一种融合了民间鬼神信仰的宗教道教追求的是白日飞升，长生不老，修身养性道教是以一种乐观的态度在看待人生的种种苦难，追求此生的享乐道教世界里没有彼岸世界道教思想立足于人间
《红楼梦》里的道教中人都是曹雪芹讽刺的对象除了那个度化世人的跛足道人之外，其余人都是很世俗的马道婆是贾宝玉寄名的干娘，却和赵姨娘狼狈为奸，陷害贾宝玉张道士溜须拍马，阿谀奉承，还干预贾宝玉的婚事，是一个比世俗之人更加世故圆滑的人至于那个从来不问世事的贾敬，则是曹雪芹直接批评的对象《红楼梦》第五回里就有箕裘颓堕皆从敬这句话可见，曹雪芹对道教没有什么好印象
道家思想对于《红楼梦》影响很深可以说，曹雪芹是非常认可道家思想的在经历了巨大的痛苦之后，曹雪芹能够写出伟大的巨著《红楼梦》，支撑他的就是道家思想的精髓
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道家思想是《红楼梦》的精神支柱
