二、升华的悲剧
孙悟空是一个不满足于现状、不断追求生命新境界的人，也就是说他的一切行为与经历都表明他渴望体验生命升华的成功，但是人生的每一次前进、升华都会面临空前的挑战与灾难，而这种挑战与灾难就是构成了他悲剧的重要因素之一文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
孙悟空盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，[11]其智慧自然高出一般，而后来的一系列行为与创意也证明了这一点，他出生后，天天在花果山上过着和其他猴子一样的快活又普通的生活，真是‘山中无甲子，寒尽不知年’[12]但是随后他发现了水帘洞，并由此开启了自己与猴类的新生活，他替众猴谋福，称为美猴王文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
但事情还不仅仅如此，如果说他称王是在政治、经济上的作为超越，那么接下来的学道则是他在思想上的新超越一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来[13]那么这是什么原因呢？他说今日虽不人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久驻天人之内？[14]原来他已经感觉到了生命存在的局限了，那该怎么办呢？他听说佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿[15]于是他要飘洋过海去拜师学艺了在此时，为了超越生命的有限性，他的付出已经远远超过了群猴了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
幸运的是，他得到了菩提祖师的传授，学习了长生之妙道，能够功完随作佛与仙，然而更为恐怖的灾难又开始萌芽了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
祖师又道‘此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机丹成之后，鬼神难容虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命再五百年后，天降火灾烧你这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻再五百年，又降风灾吹你这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解所以都要躲过’[16]文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
这种灾难就是与他追求的长生之妙道相伴随的随后师父有传授了躲灾的方法，即七十二般变化与筋斗云，但是师父上面的话却似乎像预言一样，在后来在一定程度上应验了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
灾难永远在继续着，只是当事人并不能够完全知道，学艺有成后的孙悟空自然有恃无恐了，何况又得到了那象征着自由意志与力量的如意金箍棒，更是如虎添翼了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
到此时他在政治、经济与文化上的三重超越已经是非常了不起了，这三重超越其实也就是孙悟空在追求并实践着个人的全面发展，但是人的升华全面发展要面临一个重要问题发展所造成的冲突与新的生存局限文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
那么就来看看他的发展所面临的冲突与局限吧，在他出生到学艺成功这一段时间里，所有的显性的冲突几乎都被化解，而学艺成功之后，离开了师父，一切都得靠他自己了，由于生存、发展的需要，他得罪了阎王与龙王，并由此得罪了整个天庭而开始了大闹天宫，如果说这又是他新的政治行为，那么他的目的是什么呢？他没有完备的政治纲领，只是说着强者为尊该让我，英雄只此敢争先，这只是一种英雄主义的体现，但孙悟空的英雄主义则是超越的，超越世俗，超越大众，超越常态而真正的自由是与世俗、大众、常态互相对立的弗罗姆在《逃避自由》中曾经这样论述自由‘他自由了，但这也意味着，他是孤独的，他被隔离了，他受到了来自各方面的威胁’世俗、大众、常态总是和代表‘意义’的权威力量站在同一条战线，而代表‘自由’的精英则总是处于孤立地位这又是一种悖论[17]文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
由此可以说，孙悟空的升华其实就是其英雄主义的形成与实践，也正是这种充满悖论的英雄主义，才使他那本来就充满危险的升华之路更为复杂文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4783.html
如果说，把孙悟空取经看成他修心的的历程，是渐渐成长的标志，也是一种更为高级的理性升华，那么，他仍然面临着许多的人际冲突与生存困境
有人提出了一个问题取经路上的孙悟空比起大闹天宫时的孙悟空来，本事大为不济[18]这是为什么呢？
在第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》里，孙悟空最终被如来佛祖压在五指山下，有诗说他，当年卵化学为人，立志修行果道真恶贯满盈今有报，不知何日得翻身[19]实际上到此时，孙悟空的人生就进入了一个转折点，他将进入新的人生境界取经修心，但是新的困境开开始了
一方面，他的本事不如以前了
这种悖论就是生命的自由欲望和生命的意义寻求从根本上是有矛盾的未皈依佛门以前的齐天大圣，其生命欲望没有任何羁绊与束缚，是一种没有目标的生命野性的任意抒发这种生命力量的发泄像决堤的洪水一样，是危险的，无道德的，但也是最壮观的，自由的美丽挥洒得淋漓尽致，生命的辉煌展示得一览无余孙悟空造反的前几回之所以成为全书最吸引人的部分，根本原因就在这里[20]（P236）
经过转型的取经僧孙行者获得了意义，却同时削弱了生命的原创力因为此时的生命力不再具有野性和自由，而只能在意义的规范下活动了，因此，孙悟空的本领大不如前[21]
另一方面，孙悟空还要受新的制约紧箍咒，紧箍咒使他再也不敢任性妄为了，不得不皈依佛门，不得不听从唐僧
人的自由之所以存在悖论，因为人生在世，不可能脱离与别人的关系，也就是不能脱离社会，人只要与其他人发生关系，就是一种社会行为，就必然受到社会的制约，自由的悖论也就发生了[22]
孙悟空是一个自由的骄子，但是在师徒构成的小社会中，他的自由就不可避免地受到了限制，与社会发生了摩擦[23]
最根本的摩擦是在孙悟空与唐僧之间这师徒二人的摩擦象征着‘自由’与‘意义’的矛盾，唐僧代表着取经的‘意义’‘为善’，孙悟空则是自由的隐喻[24]
由此可知，在取经途中，孙悟空最初的自由追求与生命张扬在某种程度上已经不自觉地化为理性成长的弃妇，于是自由也就只能存在于结构之内结构原是神魔一体的只有当他们表示愿意把自己的自由限制在结构之内，皈依正统，他们才被认可，才被允许存在，才获得了所谓意义‘为善’意义与既成的结构互为表里，这就导致了自由永恒的悲剧性[25]
从孙悟空出生、学艺、大闹天宫、取经到成斗战胜佛，这可以看成是他追求生命升华与境界的历程，而其悲剧性就在于，他的升华与发展面临着两重困境发展本身的阻力与发展与周围世界的冲突而这两重困境正使象征着自由、隐喻着心的孙悟空不得不放弃最终的梦想，与强力、权威达成一种幽默而无奈的合约有限的自由
