曹红读札
吴营洲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49936.html
曹雪芹为何关注日常琐事文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49936.html
曹雪芹生活的时代，当是清朝的康雍乾年间；《红楼梦》这部书所描写的，也当是那个时代的社会场景然而，对我国历史稍有了解的人大都清楚，在那段时间，朝野上下发生过那么多惊心动魄的大事——政治的，经济的，民族的，文字的，几乎遍布各个领域，可是在《红楼梦》这本号称中国封建社会的百科全书里，作者洋洋洒洒百余万言，几乎一件都不曾涉及这岂不是徒有虚名？岂不是脱离了时代？岂不是没有反映出当时的主旋律？
更有奇者，作者非但不去描写当时的重大事件，不去对当时的和谐盛世歌功颂德，反倒特别写出来他的这部书不干涉时事，故事也无年代可考，甚至还说书中无大贤大忠理朝政治风俗的善政这分明是在告诉读者，他书中写的，只是日常生活里的闲杂小事，与政治无关
其实也委实如此初读《红楼梦》时，见里面除了可卿出殡、元妃省亲等少数大的场面外，真的没有什么大事，不外乎一大家子男女老少整天在一起吃吃喝喝，一群小儿女镇日里打打闹闹、作赋吟诗，甚至想，曹雪芹不厌其烦地写吃，为什么呢？后来才渐渐意识到，曹雪芹肯定不是为写吃而写吃的，也不仅仅是为了故事情节或人物形象的需要，他肯定有着更为深层的思考
李泽厚曾在《感悟中国，感悟我的人间》一书中说：食、色，性也关于食，研究的比较多，财产制度、阶级斗争等，都可是说在‘食’的范围内……此话在理
曾经有一阵儿，我对林黛玉的一句诗颇为不以为然，就是那句一年三百六十日，风刀霜剑严相逼我觉得，你林黛玉虽然没了父母，寄居在他人篱下，可你寄居的地方不是外人家啊，这里有疼你爱你的祖母，有喜欢你你也喜欢的宝哥哥，你吃得不错，穿得不错，住得不错，上上下下的人谁都高看着你一眼，你怎能说出这等话呢？这话要是让贾母听见了，她老人家情何以堪啊后来才渐渐意识到，贾府里的日常生活什么都是那样令人压抑呢？吃个饭都不敢发出声响封建礼教对人性的束缚，也太过严酷了些试想，一个女孩子终日里生活在这样的环境里，如何不感到浑身冷嗖嗖的啊？一部《红楼梦》，细细读来，真的会让人感到字字看来皆是血！
古人云：饮食男女，人之大欲存焉曹雪芹正是通过这些吃啊、喝啊、玩啊、说笑打闹啊等日常琐事，来表述自己对人生的认识
在《红楼梦》中，曹雪芹写了许多人物的细节，写得很琐碎如第四十九回里说史湘云穿了一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄……这句话若是一口气通读下来，恐怕会背过气去，其实就是件黄绿色镶毛领马甲在我看来，曹雪芹起初这样写，可能是为了人物的需要，使之更加真实可信，活灵活现，但写着写着，曹雪芹一定会有了更高的追求：只有细节的真实，才有人物的真实台湾学者苏雪林曾对《红楼梦》描写的太过琐碎提出过批评，其实她是没有理解曹雪芹，也没有读懂《红楼梦》
《红楼梦》中的那些故事，那些人物，正因为琐碎，才是任何一个大家族里都有可能发生的，才都是寻常可见的曹雪芹抓住了人世间最根本的一些东西，并阐述了自己的认识及见解曹雪芹对人性理解得很透，站的也很高他的一些心思，连脂砚斋等人都不能理解
先秦的诸子百家，对天人合一都有自己的看法，各各不同，但有一条是一致的，就是人要与天和谐相处近代搞思想史的一些学者，在天人关系方面，也是有着不同看法的，但同样也有一条是一致的，那就是人不能和天对抗，人得顺应自然，至多是利用自然来改造自然
顺从自然，也就是顺从天性在这方面，曹雪芹很是通达，并不把一个观念推到极端
比如说宝钗，她鼓励宝玉多读四书五经，要重视科举，将来要做个官，好光宗耀祖；要注重人际关系，将来要融入主流社会，好经世济人但她只是劝规而已，不仅仅停留在口头上，而且也适可而止，并没有给宝玉更多的精神压力
在科举方面，从前都是正面谈得多，如何头悬梁锥刺股，如何一朝成名天下知，但反面谈的少所谓的反面，就是不好的一面不好的一面让历代读书人承受了许多精神压力其实，历代的好多读书人，在求取功名的道路上，整个精神都处在一种非常悲惨、压抑的状态，十分痛苦
在婚姻方面也是如此在封建专制社会，在婚姻问题上有一套非常完备的伦理准则，诸如父母之命媒妁之言、门当户对等等而曹雪芹并不认同这些什么样的婚姻才是美好的呢？曹雪芹在他的《红楼梦》中已经给我们做了回答，那就是宝玉在一次梦中说的那句话：什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！这金玉姻缘就是是世俗社会所公认或崇尚的姻缘，而木石姻缘才是符合人性的《红楼梦》十二支曲中也有一句类似的话，都道是金玉良姻，俺只念木石前盟所谓的盟，就是盟约，是上天安排好了的，是命运规定了的，是顺应自然符合天性的从曹雪芹描述来看，他认为由命运安排的婚姻，最符合人性的要求，也是最为美好的，才会显现出人性的光辉
然而，宝玉虽然并不认同宝钗，但对宝钗依旧很好，还是宝姐姐宝姐姐地叫
为什么会是这种结局呢？因为有了情的介入有了情的介入，起初的一些观点、看法，就会发生某种变化最起码的，就是不偏执了，不走极端了
怡红院里的几棵海棠，竟然反季节地在十月份开花了贾母携众人前来观赏，面对此情此景，每个人的言行，曹雪芹都给予了极为恰当的展示：
贾母道：这花儿应在三月里开的，如今虽是十一月，因节气迟，还算十月，应着小阳春的天气，这花开因为和暖是有的贾母年岁大，见多识广，对什么见怪不怪了她的话是据理分析，且说的十分在理
王夫人道：老太太见的多，说得是也不为奇王夫人是个没有主见的人，况且又是长辈在前，她能做的，只能是随声附和，且又显得孝顺
邢夫人道：我听见这花已经萎了一年，怎么这回不应时候儿开了，必有个原故邢夫人是个喜欢用柴火棍子捅老虎鼻子眼的人，没事找事，平地起蘑菇，总爱弄点噱头啥的
李纨笑道：老太太与太太说得都是据我的糊涂想头，必是宝玉有喜事来了，此花先来报信瞧这李纨嘴巴甜的不仅拣长辈爱听的说，还知道别人的痒痒肉在哪
探春虽不言语，心内想：此花必非好兆大凡顺者昌，逆者亡草木知运，不时而发，必是妖孽探春是个有心（思想）的人她能见微知著但也懂得礼节，在这样的场合，她心里的话只是不便说出来
独有黛玉听说是喜事心里触动，便高兴说道：当初田家有荆树一棵，三个弟兄因分了家，那荆树便枯了后来感动了他弟兄们仍旧在一处，那荆树也就荣了可知草木也随人的如今二哥哥认真念书，舅舅喜欢，那棵树也就发了黛玉听李纨说必是宝玉有喜事来了，心里自然高兴，以她的聪慧灵秀，自然不会把真正因何心里触动说出来，而是说如今二哥哥认真念书，舅舅喜欢之类场面上的话贾母王夫人听了喜欢，便说：林姑娘比方得有理，很有意思由此可知黛玉还是颇受宠爱的
贾赦见到后便说：据我的主意，把他砍去，必是花妖作怪贾赦身为荣府老大，却没有当上老大在家里做不了主，说话一直都不算数他很郁闷现在有了一个说话的机会，他自然不会放过他说的话，未必自己都信，但他偏要说咋偏激咋说咋夸张咋说他知道说了也白说，但是白说也说我说故我在况且他清楚，唯有家里的老大，才能说出这样的话来
贾政道：见怪不怪，其怪自败不用砍他，随他去就是了贾政在荣府行二，其实是占据了老大的位子他对贾赦的谬论，自然是不能认同的，必须予以反驳，但也只能是点到为止他既要维持大家长的架子，也不让老大太没面子
而贾母听见，便说：谁在这里混说？人家有喜事好处，什么怪不怪的若有好事，你们享去；若是不好，我一个人当去你们不许混说！贾政听了，不敢言语，讪讪的同贾赦等走了出来寥寥数语，贾母的威严、霸气，跃然纸上
这一情节及描述，出自《红楼梦》第九十四回如此慎密、精微的刻画，若说不是出自曹雪芹之手，而是另外什么人续的，谁爱信谁信，反正我不信
三国时，建安才子曹植，少年时对一位美少女，一见倾心，终生不忘
这位美少女，起初嫁给了袁绍的儿子袁熙，但袁熙也并不看好她，也不爱惜她官渡之战时，袁军大败，袁熙携着几位兵卒逃命而去，偏就丢下这位美少女——他的发妻曹操俘获了她，并将她嫁给了自己的儿子曹丕也有传说称，曹操就是因为这位美少女，才发动了官渡之战，而战争结束后，却发现这位美少女已被他的儿子收入帐内
美少女成为甄后后，曹植便郁郁寡欢，写下了千古绝唱《洛神赋》
《洛神赋》原名《感甄赋》，假托洛水之神宓妃，寄寓对甄氏的思慕苦恋，把少年崇拜的美少女比附为神女这一点，似乎并非曹雪芹所独创
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪悼良会之永绝兮哀一逝而异乡无微情以效爱兮，献江南之明珰虽潜处于太阳，长寄心于君王忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁冀灵体之复形，御轻舟而上溯浮长川而忘返，思绵绵督夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙命仆夫而就驾，吾将归乎东路揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去
这和贾宝玉祭晴雯实祭黛玉的《芙蓉诔》，心灵上是多么相通
曹红读札：曹雪芹对人的认识……
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曹雪芹与但丁
感悟曹雪芹的人生理念
有心救世 无材补天——我对曹雪芹的一点理解
情被无情无情地毁灭——浅谈《红楼梦》的悲剧性质
《红楼梦》大旨谈情的根本旨归
清朝文字狱阴影下的《红楼梦》
贾府中的末世众生相
红楼人物：来到人间太悲催
读《曹雪芹风雪夜归图》
