《金瓶梅》前传
——一部关于兰陵笑笑生的回忆录文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50244.html
吴营洲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50244.html
我师父信佛，无论搬到哪儿，总是要先辟一佛龛……文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50244.html
我师父信佛他虽然居无定所，但无论搬到哪儿，一旦安顿下来，总是先在住处辟一佛龛，供一佛像早晚一炷香是断断不可或缺的有时还磕上好几个长头呢即便从我师父的书中，也可看出，他是个熟悉佛教经籍，崇尚佛教的因果轮回、天堂地狱思想的人如第八回、第六十二回的延僧追荐，第三十九回、第五十一回、第七十四回的读经宣卷，第五十七回、第八十八回的布施修寺，第四十九回的胡僧游方，以至最后一回西门庆转世为孝哥被和尚幻化而去，全书还以一首宣扬佛教教义的七律诗作结：闲阅遗书思惘然，谁知天道有循环西门豪横难存嗣，经济颠狂定被歼楼月善良终有寿，瓶梅淫佚早归泉可怪金莲遭恶报，遗臭千年作话传！在我的感觉中，我师父虽然不曾剃度，但心地确比任谁都纯净另外，在我的感觉中，我师父也是个苦口婆心，恨不得人人都能抛闪杂念，立地成佛但也有说书人私底下悄悄地说：写这部书的人，主观愿望虽是劝人向善的，但由于过分注重细节描写，便不知不觉间，就产生了诲淫的客观效果我师父对这点儿其实自是清楚的，但他对别人的议论，也只能抱以苦笑我知道，我师父业已说了一辈子书，对说书这件事儿的方方面面，自是谙熟的其中的一点儿便是，无论是谁，只要你在你的书中塑造了一个人物，那这个人物与听者或读者见面后，至于如何被解读，则就由不得你了，则就仁者见仁，智者见智，淫者见淫了那天我跟我师父闲聊时说：师父，我知道，就儒释道这三家而言，你是崇奉佛教的，可是在你的书中，那些尼姑、僧人，怎么就没有一个好人呢？全是负面形象呢？像薛尼姑、王尼姑，都五十多岁的人了，非但不四大皆空，反而是俗事缠身，一心为钱还有那个胡僧，不远万里来到中国，却向人兜售春药……没等我说完，我师父便打断了我，当即反问道：那你小子说说，在我的书中，有一个纯粹意义上的好人吗？包括僧尼、道士、三姑六婆！若是纯粹意义上的好人，那就是普普通通的人了，那就是各个方面都很正常的芸芸众生了，像你，像我可你我这样的普通人，有必要写吗？有写的价值吗？我心里知道，我师父的这种说辞，好像有点儿问题，但又不知该如何反驳而我师父接着又说：我清楚当下这个社会，十分昏暗，当今的官场、商场，十分腐恶，当今的众多民众，人心不古，但是，我对人类的前途，并没有绝望，而是尚有拯救的可能，我就是想用说书这种形式，来劝人改恶从善的你小子知道我为什么信佛吗？我相信有个极乐世界，我相信只要人们能祛除杂念、妄念、邪念，便能一步步走向那个极乐世界我就是想让当下的这个尘世，变成一片净土，变成佛经里所说的那种极乐世界我知道，在极乐世界里，无量功德庄严，国中声闻，菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等，均以七宝庄严，微妙严净百味饮食，随意而至自然演出的万种伎乐，皆是法音其中人等，个个智慧高明，颜貌端严但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道傻小子啊，用你能听懂的话说就是，在极乐世界里，人人有饭吃，人人有衣穿，人人有房住，人人无病痛，人人无忧愁，人人无焦虑，人人不遭厄难，人人心地善良……我此时听得有点发懵，而我师父指着我的鼻子说：我一看见你小子眨巴你的小眼，就忍不住乐，哈哈，其实我的这部书，就是一部佛经，我是想借事说法，我是想金针度人呢！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50244.html
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