《金瓶梅》中的《诗经》典故
吴营洲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
在《金瓶梅》中，兰陵笑笑生袭用或化用了《诗经》中的一些典故恕我粗疏，暂且胪列如下：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
第八回，潘金莲永夜盼西门庆时，书中写道：这妇人挨一日似三秋，盼一夜如半夏……此处的三秋，自然是出自《诗经·王风·采葛》：彼采萧兮，一日，如三秋兮！而这句挨一日似三秋，盼一夜如半夏，在《金瓶梅》中竟先后出现了五次（第八回，第十二回，第三十八回，第八十五回，第九十八回），另外在些词曲中，也有三秋之类的字样，如第四十三回，那四个唱的齐合着声儿唱的那句：俺如今相离三月，如隔数载，要相逢甚日何年再？由此可见，这句一日，如三秋兮对兰陵笑笑生的影响之深文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
第九回，有首形容潘金莲的诗，最后两句是：玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香其中用玉来形容美貌，用窈窕形容美女，其先例皆在《诗经》前者有《野有死麕》里的白茅纯束，有女如玉，《汾沮洳》里的彼其之子，美如玉，《小戎》里的言念君子，温其如玉，《白驹》里的生刍一束，其人如玉，《棫朴》里的追琢其章，金玉其相；后者自然是出自那首鼎鼎有名的《关雎》：关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑……所谓的窈窕，通常的解释是：内心美好，外表漂亮即：美貌曰窕，美心曰窈；美状曰窕，善心曰窈如此而言，用窈窕一词来形容潘金莲恰切么？恐也难说窃以为，潘金莲或许只窕不窈，换句话说或是：窕有余而窈不足文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
第十三回，金莲在房中香熏鸳被，款设银灯，与西门庆展开手卷，在锦帐之中，效于飞之乐这里的于飞之乐，语出《诗经》的《大雅·卷阿》《小雅·鸳鸯》等：凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止鸳鸯于飞，毕之罗之君子万年，福禄宜之或是比喻夫妻间亲密和谐，或是祝贺新婚于飞之乐在书中出现的次数最多，高达六次，且不包括单另出现的于飞二字文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
第十七回，有一句形容李瓶儿的话，是为：一点樱桃小口，两只手赛柔荑此处的柔荑，本指植物初生的叶芽，而用其喻作女子柔嫩洁白的手，当始于《诗经·卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂柔荑其形，特像一枚锥子，约有一拃来长，在我们冀中一带，则将其称作锥锥儿我儿时，每逢春日时节，便有三五个小伙伴相约了一起去地里打猪草，顺便找锥锥儿无论是谁，只要找到了，都会欢呼雀跃一番锥锥儿能从地里轻轻抽出来，因此又叫抽锥锥儿抽出的锥锥儿，剥去其外层嫩绿浅黄的薄叶，便可见到其白生生的细芽，放在嘴里，轻轻咀嚼，有种甜甜的滑腻腻的感觉这在物产（食品）极不富裕的年代，对一群孩子而言，当是极为难得的享受文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
第二十九回，吴神仙在为李瓶儿相过面后，说她只是多了眼光如醉，主桑中之约无穷；眉靥渐生，月下之期难定这个桑中之约，语出《诗经·鄘风·桑中》，是为男女私会的意思此处暗指李瓶儿曾与西门庆偷过情所谓的月下之期，就是和某人约定在某一天的夜晚见面这种情形，在《诗经》中真是太多了，诸如《陈风·东门之杨》：东门之杨，其叶牂牂昏以为期，明星煌煌东门之杨，其叶肺肺昏以为期，明星晢晢《陈风·月出》中的诸句：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮……也当是月下之期的情景文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
同是第二十九回，吴神仙在为孙雪娥相面时说：这位娘子，体矮声高，额尖鼻小，虽然出谷迁乔，但一生冷笑无情，作事机深内重此处的出谷迁乔，语出《诗经·小雅·伐木》：出自幽谷，迁于乔木意思是从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木，比喻地位上升的确，孙雪娥曾是西门庆元配陈氏的陪床丫头，后才迁升为第四房，名份上高于潘金莲、李瓶儿文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
第三十回，看官听说：那时徽宗天下失政，奸臣当道，谗佞盈朝高杨童蔡四个奸党在朝中卖官鬵狱，贿赂公行，悬秤升官，指方补价夤缘钻刺者，骤升美任；贤能廉直者，经岁不除以致风俗颓败，赃官污吏，遍满天下役烦赋重，民穷盗起，天下骚然不因奸佞居台辅，合是中原血染人！此处的公行，代指官员公行：古官名，掌管君主出行的兵车行列事语出《诗经·魏风·汾沮洳》：美如英，殊异乎公行毛传：公行，从公之行也郑玄笺：从公之行者，主君兵车之行列此处张竹坡有批：称悬秤升官，指方补价八字写尽宋末之弊；称不因奸臣居台辅，合是中原血染人二句自怨，妙绝文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
第五十一回、第七十回、第七十五回，曾三度出现契阔一词，如：各道契阔之情，分宾主坐下，道及寒喧契阔之情，拂去尘土，坐下，叙毕契阔之情，分宾主坐下我想，凡是看到契阔者，任谁都会想起《诗经·邶风·击鼓》里的那句：死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老此句太感人了！另外，或是因了张爱玲的缘故，便使此句更是广为人知、人爱了！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50282.html
第五十五回，扬州苗员外送给西门庆两个歌童那应伯爵诸人闻知此事，通来探望西门庆就叫玳安里边讨出菜蔬、嗄饭、点心、小酒，摆着八仙桌儿，就与诸人燕饮，就叫两个歌童前来唱两歌童唱的曲中，有一句羡先生，想象咏《豳风》，村田乐其中的这个豳风，便是《诗经》十五国风之一《豳风》共有诗七篇，其中多描写公刘封地——豳地的农家生活，辛勤劳作的情景，是中国最早的田园诗
第五十七回，那位化缘和尚的疏簿里，有一句：瓜瓞绵绵，森挺三槐五桂；门庭奕奕，煌煌金阜钱山此处的瓜瓞绵绵，语出《诗经·大雅·绵》：绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆意思是如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样，引申为祝颂子孙昌盛
第五十七回，回末诗中有一句百年若不千场醉，碌碌营营总是空此处的碌碌营营，很容易令人想起蝇营狗苟这句成语营营者，往来频繁之状也所谓的蝇营狗苟，即像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样不知羞耻其中的营营，典出《诗经·小雅·青蝇》：营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言……
第五十八回，潘金莲教吴银儿、李桂姐唱‘庆七夕’俺们听，二人当下便弹着琵琶，唱《商调•集贤宾》：暑才消，大火即渐西，斗柄往坎宫移……此处的大火即渐西，语出《诗经·豳风·七月》：七月流火，九月授衣一之日觱发，二之日栗烈无衣无褐，何以卒岁？火：星座名，即心宿，每年农历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称流火意指夏去秋来，天气转凉我曾将这六句戏翻为：七月天转凉，九月添衣裳冬月北风紧，腊月寒风狂无袄无棉裤，年关如何闯？
第六十七回，韩道国、王六儿来家中宴请西门庆，并请一个女儿申二姐前来唱曲陪酒申二姐其间唱《锁南枝》道：初相会，可意人，年少青春不上二旬黑鬖鬖两朵乌云，红馥馥一点朱唇；脸赛夭桃，手如嫩笋若生在画阁兰堂，端的也有个夫人分可惜在章台，出落做下品但能够改嫁从良，胜强似弃旧迎新此处的夭桃，自然是出自《周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家桃之夭夭，有蕡其实之子于归，宜其家室桃之夭夭，其叶蓁蓁之子于归，宜其家人这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌该诗在历史上影响很大古代文学作品中形容女子面貌姣好常用面若桃花艳如桃李等词句，也是受到了该诗的启发，兰陵笑笑生用脸赛夭桃也是如此
第六十八回，负责治河的工部安郎中，拜会西门庆时称自己奔走湖湘之间，一年以来，王事匆匆，不暇安迹此处的王事，亦当语出《诗经》王事者，即王室的差事《邶风•北门》中有王事适我，政事一埤益我，王事敦我，政事一埤遗我等句子该诗首小官吏诉说自己愁苦的诗，安郎中借用王事一词，同样是在诉说自己的愁苦当然，是真愁苦，还是假愁苦，碍难评判《唐风·鸨羽》中，有王事靡盬，不能艺稷黍，王事靡盬，不能艺黍稷，王事靡盬，不能艺稻粱等句子，是在怨恨徭役繁重《小雅·四牡》中，有王事靡盬，我心伤悲，王事靡盬，不遑启处，王事靡盬，不遑将父，王事靡盬，不遑将母等句子，是出使官吏思归《采薇》《出车》《杕杜》等诗中，也有王事一词，其意思也是王室的差事
第七十一回，何千户邀请西门庆到家一饭西门庆再三固辞不得席间，三个小厮连师范，在筵前银筝象板，三弦琵琶，唱了一套《正宫•端正好》其中有几句唱词是：朕幼年间广学枪棒，恨则恨未曾到孔子门墙《尚书》是几篇？《毛诗》共几章？讲《礼记》始知谦让，论《春秋》可鉴兴亡此处的《毛诗》，就是西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌叔侄俩所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》
第七十六回，有一句靡不有初鲜克终，它语出《诗经·大雅·荡》：荡荡上帝，下民之辟，疾威上帝，其命多辟天生烝民，其命匪谌靡不有初，鲜克有终这是是召穆公斥责昏庸无道的周厉王的一段话其意思是：凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要善始善终我曾将这几句戏翻为：为君太猖狂，身为庶民王，恣意敛钱财，政令又乖张黎民当善养，政令尽说谎开端虽还行，鲜有好终场
第八十六回，傅伙计劝陈经济道：你骂他不打紧，墙有缝，壁有耳，恰似你醉了一般此处的墙有缝，很容易令人想到《诗经·鄘风·墙有茨》里的那句墙有茨第五十五回有一句诗人老去莺莺在，公子归时燕燕忙，看到燕燕，也很容易令人想到《诗经·邶风·燕燕》这首诗尽管这里的墙有缝也好，燕燕也好，与《诗经》并无任何关联
当然，我上面说的，都是字面上能够看出来的，或有肤浅之嫌平心而论，关于《金瓶梅》与《诗经》的关系，还是张竹坡在《第一奇书非淫书论》中说的宏观、深刻：
《诗》云：以尔车来，以我贿迁此非瓶儿等辈乎？又云：子不我思，岂无他人？此非金、梅等辈乎？狂且、狡童，此非西门、经济等辈乎？乃先师手订，文公细注，岂不日此淫风也哉？所以云：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪注云：《诗》有善有恶善者起发人之善心，恶者惩创人之逆志圣贤著书立言之意，固昭然于千古也今夫《金瓶》一书，亦是将《褰裳》《风雨》《萚兮》《子衿》诸诗细为摹仿耳
这里的以尔车来，以我贿迁，语出《诗经·卫风·氓》；子不我思，岂无他人，语出《诗经·郑风·褰裳》；狂且狡童，语出《诗经·郑风·狡童》
张竹坡在评点李瓶儿时说：夫写瓶儿必写竹山，何哉？见得淫妇人偷情，其所偷之人，大抵一时看中，便千方百计引之入室，便思车来贿迁此处的车来贿迁，语出《诗经·卫风·氓》的以尔车来，以我贿迁意思是：你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你其实在我看来，无论是蒋竹山入赘李瓶儿，还是西门庆与李瓶儿偷情，都不是看中了李瓶儿的嫁妆，因为事先他俩均不知李瓶儿是个富婆，因此窃以为张竹坡的此评不确平心而论，西门庆娶孟玉楼，图的倒是贿迁因为媒婆薛嫂事先已是告诉西门庆了，孟玉楼手里有一分好钱：南京拔步床也有两张四季衣服、妆花袍儿，插不下手去也有四五只箱子珠子箍儿、胡珠环子、金宝石头面、金镯银钏不消说，手里现银子，他也有上千两；好三梭布也有三二佰筒因此西门庆才不顾孟玉楼年长，且脸上有麻子等，依然一心要娶
张竹坡还在《竹坡闲话》中称：……‘磨镜’一回，皆《蓼莪》遗意，啾啾之声，刺人心如此，其所以为孝子也此处的《蓼莪》，实乃《诗经·小雅》中的一首该诗抒发了诗人远行苦役，不能终养父母的沉痛心情只是我觉得，张竹坡的这个联想，也太过丰富了，似不可取因为《诗经》展示的是我国自西周初年至春秋中叶的社会风情，《金瓶梅》展示的是我国明朝时的社会风情，同一民族，源远流长，自然有诸多想通处倘若如此比附，那么话题或就太多了——当然，《诗经》中的爱情诗篇，都是乐而不淫、哀而不伤的，而到《金瓶梅》时代，礼崩乐坏，已是走进了极为可怕的境地，或也没了更多的可比性
张竹坡在评述第二十一回月娘烧香时，也联想到了《诗经》，窃以为，同样是想象太丰富了现将张评摘引如下，恭请各看官明辨：
……况此本文言月娘烧香，嘱云不拘姊妹六人之中，早见嗣息，即此愈知其假夫因瓶儿而与西门合气，则怨在瓶儿矣若云恼唆挽面门主人，其怨又在金莲矣使兼有《周南·谬木》之雅，则不必怨；即怨矣，而乃为之析子，是违心之论也日不然贤妇慕夫，怨而不怒然而不怨时，不闻其祈子日后文拜求子息矣夫正以后文拜求之中，全未少及他人一言，且嘱薛姑子休与人言，则知今日之假况天下事，有百事之善，而一事之恶，则此一恶为无心；有百事之恶，而一事之善，则此一善必勉强月娘前后文，其贪人财，乘人短，种种不堪，乃此夜忽然怨而不怒，且居然《麟趾》《关睢》，说得太好，反不像也……
另，欣欣子在《金瓶梅词话序》中亦称：
……吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回，其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮迥之事，如在目前，始终如脉络贯通，如万系迎风而不乱也，使观者庶几可以一晒而忘忧也其中未免语涉俚俗，气含脂粉余则曰：不然《关雎》之作，乐而不淫，哀而不伤富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者哀与怒，人之所恶也，鲜有不至于伤者……
（此文刊于《书屋》杂志2021年第3期）
