汉代的《诗大序》认为《诗》可以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，其中夫妇关系被置于首位
而经夫妇的含义，即经，常也夫妇之道有常，男正位乎外，女正位乎内，德音莫违，是夫妇之常室家离散，夫妻反目，是不常也[①]
简单地说，即要求夫妇各守其规，从而达到夫妻关系的和谐
《礼记·礼运》则对家庭各成员之间的责任和义务提出了具体的要求：
父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人义讲信修睦，谓之人利争夺相杀，谓之人患[②]
在这一系列的责任和义务中，对夫妇关系的要求是夫义、妇听，具体说就是丈夫要正派，对妻子要和顺；妻子要服从丈夫的意志，维护丈夫的尊严
家庭关系的和谐，特别是夫妇关系的和谐，一直是儒家学者的理想
作为中国小说史上第一部以家庭生活为描写中心的长篇小说，《金瓶梅》对家庭生活投入了巨大的关注，
似有一人亲曾执笔，在清河县前，西门家里，大大小小，前前后后，碟儿碗儿，一一记之，似真有其事，不敢谓为操笔伸纸做出来的[③]
在《金瓶梅》中，家庭是叙事的中心，家庭场景是主要场景和聚焦点[④]那么，《金瓶梅》所描写的家庭生活又具有什么特点呢？
这样的家庭生活与儒家理想的家庭生活之间有着怎样的关系呢？
一、西门庆的家庭情况与时代特点文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50783.html
《金瓶梅》的开头数回虽然是从《水浒传》中脱胎而来，但是它对西门庆的家庭情况进行了重新建构[⑤]《水浒传》是这样介绍西门庆的：
原来只是阳谷县一个破落户财主，就县门前开着个生药铺；从小也是一个奸诈的人，使得些好拳棒，近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏，因此满县人都饶让他些个那人复姓西门，单讳一个庆字，排行第一，人都唤他做西门大郎，近来发迹有钱，人都称他做西门大官人——《水浒传》第24回[⑥]
《水浒传》接着就写西门庆到王婆的茶坊里去坐，从他与王婆的谈话中，我们陆续知道西门庆家中已有妻子，还有两个妾——李娇娇、张惜惜，至于其他的情况则不清楚
词话本《金瓶梅》在对西门庆进行了一番与《水浒传》大体相同的介绍后，接着对他的家庭情况进行了较为详细的集中介绍：
他父母双亡，兄弟俱无，先头浑家是早逝，身边止有一女新近又娶了清河左卫吴千户之女，填房为继室房中也有四五个丫鬟妇女又常与拘栏里的李娇儿打热，今也娶在家里南街子又占着窠子卓二姐，名卓丢儿，包了些时，也娶来家住（第2回）[⑦]
《金瓶梅》对于西门庆家庭情况的重新建构，反映了《金瓶梅》描写重心的转移
崇祯本《金瓶梅》在第一回中对西门庆的家庭情况进行了更为详细的介绍
西门庆出场时二十六七岁（词话本《金瓶梅》没有明确交代西门庆的年龄），他的父亲叫西门达（词话本《金瓶梅》无）：
这西门大官人先头浑家陈氏早逝，身边只生得一个女儿，叫做西门大姐，就许与东京八十万禁军杨提督的亲家陈洪的儿子陈敬济为室，尚未过门只为亡了浑家，无人管理家务，新近又娶了本县清河左卫吴千户之女填房为继室这吴氏年纪二十五六，是八月十五生的，小名叫做月姐，后来嫁到西门庆家，都顺口叫他月娘却说这月娘秉性贤能，夫主面上百依百随房中也有三四个丫鬟妇女，都是西门庆收用过的又尝与勾栏内李娇儿打热，也娶在家里做了第二房娘子南街又占着窠子卓二姐，名卓丢儿，包了些时，也娶来家做了第三房
崇祯本《金瓶梅》不但介绍了西门庆的一妻、二妾、一女，还介绍了他的前妻陈氏、女儿西门大姐、女婿陈敬济以及相关的亲戚关系，对他的家庭情况进行了更完整的建构
后来，西门庆又娶了孟玉楼、潘金莲、李瓶儿，再加上亦妾亦仆的孙雪娥，西门庆家中就有了一妻五妾（卓二姐死去）
《金瓶梅》中西门庆的家庭情况，是很特殊的这种特殊主要表现为：
首先，西门庆刚出场时就父母双亡，兄弟俱无，这种家庭在中国封建社会中可谓门衰祚薄，在崇尚四世同堂、家族聚居的封建社会中是很容易受人欺负的；
但是我们发现在小说中从来没有人倚仗家族的势力欺负过西门庆，反而是西门庆经常欺负别人
其次，西门庆一妻五妾的家庭格局，明显违背了当时的律例《金瓶梅》是假托宋朝而实写明朝的，这已是学术界的共识[⑧]
亲王妾媵十人，一次选；世子郡王妾媵四人，二十五岁无子具二人，有子即止，三十无子始具四人；将军三十无子具二人，三十五无子具三人；中尉三十无子娶一妾，三十五无子具二人；庶人四十以上无子者，许娶一妾[⑨]
也就是说，在明代只允许亲王一次置妾十人，其他的人都要无子才可以置妾，普通的百姓四十岁以上没有儿子的才可以娶妾，如果违反还要受笞刑
西门庆死去时才三十三岁，却拥有了一妻五妾，明显地违背了明代的法律，但是在小说中却从来没有人追究过他
再次，在夫妇关系中，丈夫作为我国古代家庭中重要事务的决策者，本来应该勤谨修身，成为妻子的榜样，即所谓刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（《诗经·大雅·思齐》）
西门庆父母去世后，专一在外眠花宿柳，惹草招风，学得好些拳棒，又会赌博，双陆、象棋、抹牌、道字，无不通晓结识的朋友，也都是些帮闲抹嘴，不守本分的人（崇祯本第1回）
词话本《金瓶梅》还特意写到他专一飘风戏月，调占良人妇女，娶到家中，稍不中意，就令媒人卖了，一个月倒在媒人家去二十余遍人多不敢惹他
西门庆的这种眠花宿柳，惹草招风的行为，必然危及家庭和社会的稳定，是儒家的伦理道德所不允许的，也是任何文明社会所不允许的
从各方面来看，西门庆绝对不是一个理想的丈夫，但是小说中的众多女性却纷纷投入他的怀抱
西门庆门衰祚薄却没有受到过欺侮，一方面是因为他居住于商品经济相对较为发达的城市，而不是居住于以自然经济为主的农村
商品经济的基本原则是等价交换，交易中的双方基本上是平等的，只要你有钱，很少有人去关注你的门第
另一方面则是因为西门庆具有较强的经济实力，这使得上至蔡太师，下至他周围的帮闲篾片都不敢小觑他
西门庆与郑爱月（人物画）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50783.html
在日常的生活中，西门庆非常注意发挥金钱的力量，以金钱去换取权势，又进一步通过权势去捞取更多的金钱
例如他给蔡太师送了一份厚重的生日贺礼，蔡太师就赏给了他一个金吾卫衣左所副千户、山东等处提刑所提刑的官职
西门庆又利用这一官职，结交了更多的官场人物，从而获得了更多的金钱
西门庆拥有多个小妾，却从来没有人追究他的违法行为，则一方面反映了当时法律的松弛，另一方面也反映了西门庆势力的强大，以致于当时没有人敢于举报、惩治他
至于小说中的众多女性，如飞蝇逐臭投入西门庆的怀抱，与西门庆的经济实力也有或多或少的关系西门庆曾经不无得意地对吴月娘夸耀说：
西门庆笑道：你的醋话儿又来了却不道天地尚有阴阳，男女自然配合今生偷情的，苟合的，都是前生分定，姻缘薄上注名，今生了还难道是生剌剌，胡搊乱扯，歪厮缠做的？咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地阴司十殿，也要些楮镪营求咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了常娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵
他相信钱可通神，有了钱就可以为所欲为，特别是在男女关系问题上，神仙更会网开一面
西门庆的这种自信、自得，与长期以来人们对商人的轻视形成了鲜明的对比
西门庆与潘金莲（人物画）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50783.html
在我国封建社会士、农、工、商四民的划分中，商人在很长时间内都是受压抑、受排挤的
商人成了高高在上的施舍者，士人成了委琐可怜的求乞者
如新科状元蔡蕴回乡省亲，缺少路费，就到西门庆府上去拉赞助；
同榜的安进士也因家贫未续亲，东也不成，西也不成（第36回），与蔡状元一同前往这些熟读圣贤书的进士，在商人西门庆面前斯文地
蔡蕴在得到了巡盐御史的肥缺后，其生活境遇似乎也没有多少改观
西门庆给他招来两个妓女，他就受宠若惊，恍若刘阮入天台，欣然给妓女董娇儿题诗留念，丑态毕露，事后他很大方地赏给妓女一两银子，妓女还嫌少
西门庆安慰妓女说：文职的营生，他那里有大钱与你，这个就是上上签了（第49回）这就从一个侧面讽刺了儒生在商人面前的粗俗与寒碜
西门庆与李瓶儿（人物画）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50783.html
西门庆出身于商人之家，加之父母早逝，这使他很少受到传统礼法方面的教育，他的胡作非为也得不到来自长辈的规箴或约束
他在短暂的一生中，通过结交官府，偷税、漏税、放高利贷等手段疯狂敛财，财富急剧膨胀，数倍增长，他本人也从一个当地的商人、流氓、恶霸，当上了提刑所千户
西门庆对财富不择手段的追求，与传统儒家所谓君子忧道不忧贫、君子谋道不谋食的理想人格背道而驰，与君子爱财，取之有道的古训也不合
在日常的生活中，他沉溺声色，放纵情欲而无所顾忌，在那个社会里生活得如鱼得水、自由自在，直到三十三岁暴亡[⑩]
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二、男正位乎外，女正位乎内：西门庆与吴月娘的关系文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50783.html
西门庆在外与一班狐朋狗友整日寻花问柳、惹是生非，他不但与妓女李桂姐、吴银儿、郑爱月等人打得一团火热，而且为了得到所追逐的女性，不惜害人性命
他勾引了潘金莲以后，害死了她的丈夫武大；花子虚是他的结义兄弟，他不但与其妻子李瓶儿私通，还在花子虚被官府抓走后，乘机侵吞了他家的财物
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在家中，西门庆已经拥有一妻五妾，可是他还不满足，不但收用了丫鬟春梅、迎春、绣春、兰香等人，还与家人来旺媳妇宋惠莲、来爵媳妇惠元、贲四嫂，与伙计韩道国的媳妇王六儿、奶妈如意儿等众多女性发生过性关系
西门庆与这些婚姻之外的女性发生性关系时，纯粹是为了满足自己的肉欲，有欲而无情
因此，从各方面来看，西门庆已经严重违背了丈夫应该遵守的最基本的家庭准则，不能正位乎外了
那么，吴月娘是否能够正位乎内呢？西门庆与妻子吴月娘的关系又如何呢？
吴月娘在词话本《金瓶梅》中，出场较晚（比潘金莲、孟玉楼都晚），迟至第9回才正式地介绍她，
约三九年纪——因是八月十五日生的，故小字叫做月娘——生的面若银盆，眼如杏子，举止温柔，持重寡言[11]
小人先妻陈氏虽是微末出身，却倒百伶百俐，是件都替的小人如今不幸他没了，已过三年来也继娶这个贱累，又常有疾病，不管事家里的勾当，都七颠八倒为何小人只是走了出来？在家里时，便要呕气（第3回）
当然，西门庆在这里所说的不一定完全是真话[12]，但是至少说明了吴月娘理家方面的能力比较欠缺，与西门庆的夫妇关系也不是特别亲密
吴月娘与西门庆（人物画）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50783.html
在一般情况下，作为西门庆的嫡妻，吴月娘应该早早出场来处理家庭内部的大小事情
吴月娘的迟迟出场，暗示出她在家庭中的地位并不太重要，至少西门庆对她是相当轻视的
西门庆娶潘金莲、孟玉楼时，都未曾征求她的意见，娶李娇儿、卓丢儿时大概也不曾征求她的意见
西门庆娶李瓶儿时，征求了吴月娘的意见，吴月娘分析了一系列的利害关系，西门庆就没敢立即把李瓶儿娶进家门（第16回）
后来，李瓶儿招赘了蒋竹山，西门庆在潘金莲的挑拨下，就把怒气发泄到吴月娘身上，说：教那不贤良的淫妇说去，到明日休想我这里理他（第18回）此后多日，西门庆与吴月娘见面都不说话
吴月娘、潘金莲与西门庆（木刻版）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50783.html
但是，吴月娘在家中更多的时候是对此保持沉默而不是抱怨作为家庭主妇，吴月娘的理家能力虽然不强，但是一直在维护家庭内部的团结与稳定
在西门庆生前，她没有以嫡妻的身份来对待其他几个妾妇，她与潘金莲、孟玉楼、李瓶儿等人皆以姐妹相称，她们之间的关系基本上是和谐的
西门庆死后，其他的妾妇嫁人的嫁人，拐带的拐带，养汉的养汉，做贼的做贼（第91回），只有吴月娘一人独立支撑这个家庭
西门庆在外拈花惹草，对吴月娘很不忠实；他的几房小妾，以及家中的丫鬟仆妇，多以与西门庆发生性关系为荣，互相争宠夺爱；
孙雪娥、潘金莲更是对西门庆不忠……吴月娘生活于这样的家庭环境之中，却没有受到污染，也没有报复西门庆的想法，这就很不容易了
她上泰山替西门庆还愿的时候，在碧霞宫遭到殷天锡的调戏，她严辞拒绝、拼命反抗，仍然保全了一身贞节回来[13]
吴月娘与西门庆（绘画）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50783.html
不孝有三，无后为大西门庆虽然有拥有众多的妻妾，但是开始时却没有儿子，这不能不说是西门庆的一块心病，作为嫡妻的吴月娘的压力当然很大
西门庆表面上对此事好象漠不关心，但是在第21回中当他听到了吴月娘月夜雪烧香时的祷告，不拘妾等六人之中，早见嗣息，以为终身之计，乃妾之夙愿也，不禁大为感动，立即给吴月娘赔礼道歉，冰释前嫌
吴月娘为了怀孕生子，也想尽了办法，她暗暗服用了薛姑子、王姑子的所谓仙方，并且遵照嘱咐挑选壬子日与西门庆同房（第53回），后来她生下了儿子孝哥儿
张竹坡在《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》中对吴月娘颇有微词，他在《金瓶梅读法》中称吴月娘为奸险好人，认为作者写月娘之罪，纯以隐笔，而人不知也
月娘，可以向上之人也夫可以向上之人，使随一读书守礼之夫主，则刑之于化，月娘便自能化俗为雅，谨守规范，防微杜渐，举案齐眉，便成全人矣乃无如月娘止知依顺为道，而西门之使其依顺者，皆非其道月娘终日闻夫之言，是势利市井之言；见夫之行，是奸险苟且之行，不知规谏，而乃一味依顺之，故虽有好资质，未免习俗渐染后文引敬济入室，放来旺进门，皆其不闻妇道，以致不能防闲也送人直出大门，妖尼昼夜宣卷，又其不闻妇道，以致无所法守也
张竹坡在这里主要批评吴月娘只知道盲目地顺从丈夫，而不能及时劝谏或制止丈夫的种种不良行为，理家时也不能严守妇道
我们认为这种批评虽然有一定的道理，但是也有责人太严之嫌
吴月娘生活于一个带有浓郁商业气息的市井小民之家，她的基本素质和文化教育水平都比较低，她对于礼法的遵守自然也不如贵族、官僚之家那么严格
张竹坡批评吴月娘不知道劝谏西门庆，则是冤枉了吴月娘吴月娘曾经多次劝谏西门庆，只是收效甚微
这一方面是因为吴月娘不善于把握劝谏的时机和方式，她往往用粗俗的言语，以牢骚谩骂的方式来规劝西门庆；
另一方面，即使吴月娘选择了恰当的时机与合适的劝谏方式，西门庆也未必听得进去
李瓶儿就经常在枕畔劝谏西门庆，西门庆又什么时候听从过？[14]至于引敬济入室，放来旺入门，从今天的观点来看，则算不上吴月娘的罪过
从总体上来看，《金瓶梅》是将吴月娘塑造为一个正面人物来塑造的，多次称吴月娘是贤淑的妇人（第18回）
潘金莲、李瓶儿、孟玉楼三人同是西门庆的小妾，但是她们嫁给西门庆的原因、目的、方式各不相同，嫁给西门庆以后的表现也不相同
潘金莲、李瓶儿在嫁给西门庆以前，都是有夫之妇，但是她们对自己的丈夫都不满意
潘金莲终日嫌憎自己的丈夫武大为人懦弱，模样猥獕，因此当西门庆勾引她时，两人一拍即合，迅速勾搭成奸
李瓶儿因为不满意丈夫花子虚终日在外喝酒嫖娼，主动投入了西门庆的怀抱
潘金莲为了嫁给西门庆，在王婆的怂恿下，亲手毒死了丈夫武大，手段十分残忍
李瓶儿在丈夫花子虚遇到官司时，偷偷地把三千两元宝以及许多细软金银宝物转移到西门庆家
花子虚生病后，她也懒得照顾，致使花子虚因气病交加而死花子虚死后孝服未满，她就急着要嫁给西门庆
因此，如果从当时社会对妇女的要求来说，潘金莲与李瓶儿都可谓不守妇道的狠毒妇女
她相亲时见西门庆人物风流，心下已十分中意（第7回），就当面定下了婚事
虽然张四曾经告她西门庆惯打妇熬妻、在外眠花卧柳，并且家中已有好几个老婆，但是孟玉楼仍然不为所动，宁愿嫁给西门庆为妾，也不愿意嫁给诗礼之家，又有庄田地土的尚举人为继室
潘金莲、李瓶儿、孟玉楼三人都违背了当时居丧嫁娶的禁令，在夫丧未满的情况下就嫁给了西门庆[16]
潘金莲嫁给西门庆以后，妄想独享西门庆的宠爱，一味地与其他妻妾争风吃醋，与家庭中众人的关系很紧张
特别是她为了与李瓶儿争宠，用猫吓死了李瓶儿的孩子官哥儿，又指桑骂槐，咒骂李瓶儿，显得特别泼辣
她在情欲得不到满足的时候，还会迁怒于人，经常痛打丫鬟秋菊以发泄
西门庆死后，她又先后与陈敬济、王潮儿等人发生性关系，最后被武松杀死她一生的遭遇虽然令人同情，但也是咎由自取
孟玉楼嫁给西门庆以后，既没有得到西门庆的特别宠爱，也没有受到什么不公正的待遇，她在这个矛盾丛生的家庭中生活得很从容
西门庆死后，孟玉楼也没有安心守节，她在上坟的时候见到李衙内生的一表人物，风流博浪，两家年甲多相仿佛，又会走马拈弓弄箭，彼此两情四目都有意（第91回）
因此，在李衙内托媒说亲的时候，孟玉楼就毫不犹豫地答应了，并且两人婚后生活美满
孟玉楼的两次再嫁都是自我做主，她美满的结局也与此有关可以看出，《金瓶梅》的作者对孟玉楼的选择是持肯定态度的
李瓶儿嫁给西门庆以后，她的性格发生了巨大的转变，由原来的淫荡、狠毒变得温柔贤惠、忍让随和
那么，李瓶儿的性格为什么会发生这一转变？有没有转变的合理依据？在回答这一问题之前，我们先来看一下李瓶儿的婚姻历程
李瓶儿在嫁给西门庆之前，先与大名府梁中书做妾，后来嫁给了花太监的侄子花子虚（第10回）
李瓶儿和花子虚的婚姻很不幸福，李瓶儿曾经对西门庆说：
妇人道：他逐日睡生梦死，奴那里耐烦和他干这营生！他每日只在外边胡撞，就来家，奴等闲也不和他沾身况且老公公在时，和他另在一间房睡着，我还把他骂的狗血喷了头好不好，对老公公说了，要打倘棍儿奴与他这般顽耍，可不砢硶杀奴罢了！谁似冤家这般可奴之意，就是医奴的药一般白日黑夜，教奴只是想你——《第一奇书金瓶梅》第17回
从这段话可以看出，李瓶儿与丈夫花子虚关系冷淡，而与公公花太监关系暧昧
有学者认为李瓶儿和和花太监之间的关系，自从李瓶儿和和花子虚婚后不久，花太监把她带到广南的前后，她就很少或未曾属于过花子虚，实质上是暗中搂在花太监的怀中[17]
李瓶儿主动投入西门庆的怀抱，当与她长期以来性生活的不正常、不和谐、不满足有关对于李瓶儿的红杏出墙，《金瓶梅》中有一段议论：
大凡妇人更变，不与男子一心，随你咬折铁钉般刚毅之夫，也难测其暗地之事自古男治外而女治内，往往男子之名都被妇人坏了者，为何？皆由御之不得其道；要之，在乎容德相感，缘分相投，夫唱妇随，庶可保其无咎若似花子虚落魄飘风，漫无纪律，而欲其内人不生他意，岂可得乎？——《第一奇书金瓶梅》第14回
这里，小说的作者并没有单方面地责怪李瓶儿的无情无义，而是指出了花子虚对妻子的不忠实以及他不负责任的胡行，导致了夫妻感情的破裂，以致于妻子红杏出墙
她与西门庆通奸后，性欲得到了满足，尝到了个中的甜头，因此更加讨厌以前的生活
她嫁给西门庆，看中的不是他的容貌、品德或财产（蒋竹山已告诉她，西门庆是打老婆的班头，坑妇女的领袖），而是他在性生活方面的惊人能力和突出表现，用李瓶儿的话来说：你就是医奴的药一般，一经你手，教奴没日没夜只是想你（第19回）
因此，与西门庆通奸前，她能够容忍花子虚成日在外寻花问柳；与西门庆通奸后，却不再能够忍受蒋竹山在性生活方面的低能，她果断地将他赶出家门
李瓶儿嫁给西门庆后，深得西门庆的宠爱，她的性欲也得到了适当的满足
特别是在有了孩子以后，李瓶儿的感情有了寄托，她变得温柔善良、贤淑文静、忍让随和
可以说，在西门庆的家庭中，代表传统女性美德的不是吴月娘，而是李瓶儿
李瓶儿对情欲的追求，虽然没有什么反抗封建礼教等意义，但是反映了作者对妇女情欲的重视、理解，这与明代中后期的个性解放思潮有着一定的联系，晚明个性思潮的文化内涵就包括
肯定情欲的合理性情欲包括穿衣吃饭、男女婚配等维持生存的基本需要，也包括对美食、华服、声色等物质享受的追求；不仅包括物质生活的需求，也包括精神生活的追求[18]
李瓶儿对情欲的追求，一开始主要是为了满足正常的生理需求，但是有了孩子以后，她的生理需求很快升华为精神的需求
与李瓶儿相映照，潘金莲对情欲的追求，除了一开始带有反抗不幸婚姻的因素外，此后就基本上停留于低层的生理欲求阶段，并且畸形发展到了不择手段的地步
西门庆死后，她见到两只犬儿交恋在一处，甚至发出了畜生尚有如此之乐，何况人而反不如此乎的感叹（第85回）
当然，小说也描写了潘金莲在情欲得不到满足时的苦闷、无聊与失望，从一个侧面反映了一夫多妻（妾）制度下女性生活的可怜与可悲
孙雪娥原本是西门庆的前妻陈氏的陪嫁，后来成为西门庆的第四房娘子
她在西门庆家中的地位比较低，主要负责率领家人媳妇，在厨中上灶，打发各房饮食（第11回）
潘金莲嫁给西门庆后不久，就挑拨西门庆打了孙雪娥一顿孙雪娥由于长期得不到西门庆的宠爱，就与家人来旺勾勾搭搭
西门庆死后，她又偷东西给来旺，两人一起私奔，事发后孙雪娥被官卖
西门庆的妾李娇儿原是妓女，在西门庆家中也很不受宠西门庆死后不久，她就盗财重归妓院，后来嫁给了张二官
可以看出，西门庆死后，除了吴月娘以外，众妾纷纷改嫁、私奔，给人以树倒猢狲散的悲凉之感
综上所述，我们认为，西门庆的家庭是一个带有浓郁商业气息的市井之家，儒家的家庭伦理观念对这个家庭已经失去了维系人心的力量，夫妇之间应该遵守的伦理规则和伦理秩序被打破，他们为了满足自己的情欲往往不择手段
《金瓶梅》的作者一方面对西门庆家庭中的伦理失序进行了批判，另一方面也对李瓶儿等人的情欲追求表示了同情和理解
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[①]见阮元刻《十三经注疏·毛诗正义》，中华书局1979年影印本，第270页
[②]杨天宇译注《礼记译注》，上海古籍出版社1997年，第376页
[③]张竹坡《批评第一奇书金瓶梅读法》，见王汝梅等校点《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，齐鲁书社1987年，第43页
[④]王建科《元明家庭家族叙事文学研究》，中国社会科学出版社2004年，第392页
[⑤]《金瓶梅》的主要版本有三种：一为万历四十五年《新刻金瓶梅词话》，称词话本或万历本；一为崇祯年间《新刻绣像金瓶梅》，简称崇祯本；一为清康熙年间《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》，称张评本或第一奇书本本文所引《金瓶梅》如无特别说明，均以兰陵笑笑生著《金瓶梅词话》，人民文学出版社1992年版为准
[⑥]见施耐庵、罗贯中著《水浒传》，人民文学出版社1975年第一版，1995年第7次印刷，第320-321页
[⑦]见兰陵笑笑生著《金瓶梅词话》，人民文学出版社1992年，第26页
[⑧]参看刘辉、杨扬主编《金瓶梅之谜》，书目文献出版社1989年
[⑨]转引自陈东原《中国妇女生活史》，上海商务印书馆1928年，上海文艺出版社1990年重印，第207页
[⑩]浦安迪认为《金瓶梅》嘲弄了种种儒家修身观念，特别是对西门庆在修身、齐家、治国、平天下等方面的越轨行为进行了分析，见浦安迪《明代小说四大奇书》，中国和平出版社1993年，第111-130页
[11]在崇祯本《金瓶梅》和第一奇书本《金瓶梅》中，吴月娘在第一回就出场了，并对西门庆与应伯爵等人的交往进行了劝告
[12]西门庆在王婆面前称赞吴月娘我家大娘子最好性格（第2回），主要是指吴月娘不太限制他纳妾
[13]张竹坡认为此回乃大书月娘之罪，以为一百回结文之定案也，以为以前凡写月娘之罪案结穴也并分析说：以礼论之，即有夫之妇，往邻左之尼庵僧舍，亦非妇人所宜，乃岳庙烧香噫！月娘之罪，至此极矣此书中之恶妇人，无过金莲，乃金莲不过自弃其身以及其婢耳未有如月娘之上使其祖宗绝祀，下及其子使之列于异端，入于空门，兼及其身几乎不保，以遗其夫羞，且诲盗诲淫于诸妾笔者认为，张竹坡在这里对吴月娘的评价有深文周纳之嫌
[14]如李瓶儿死后在梦中还告诫西门庆：没事少要在外吃夜酒，往那去，早早来家千万牢记奴言，休要忘了（第67回）可是，西门庆以后照常在外吃酒，还经常夜不归宿
[15]孟玉楼的杨姑娘收了西门庆的礼物后，劝孟玉楼嫁给西门庆，但她仅仅是提建议，此前孟玉楼已经同意了婚事
[16]《明会典·婚姻》明确规定凡居父母及夫丧而身自嫁娶者，杖一百，见上海古籍出版社影印《四库全书》第618册《明会典》，第414页
[17]高越然《金瓶梅人物艺术论》，齐鲁书社1988年，第44页
[18]陈伯海主编《近四百年中国文学思潮史》，东方出版中心1997年，第49页董雁《人欲的敞开与人性的思考——《金瓶梅》情欲主题解读》，陕西师范大学继续教育学院学报2004年2期，冯文楼《身体的敞开与性别的改造》，陕西师范大学学报2003年1期，对此问题亦有论述
作者单位：曲阜师范大学
刊于《金瓶梅文化研究》（第五辑），2007，群言出版社转发请注明出处
