宁宗一：情欲、权势欲和占有欲构成性格发展杠杆的西门庆

因为在西门庆的形象诞生之前，还没有发现西门庆式的人物（这是因为时代使然，同时也与作者的视点不同有关），往前追溯，张文成的《游仙窟》只是自叙奉使河源，在积石山神仙窟中遇十娘、五嫂，宴饮欢笑，以诗相调谑，止宿而去文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51107.html

小说写的是游仙，实际上反映了封建文人狎妓醉酒的风流生活文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51107.html

蒋防的《霍小玉传》中的李益是堕落了的士大夫的典型，他对霍小玉实行的是一个嫖客对妓女的不负责任的欺骗，小说点染出了进士阶层玩弄女性的冷酷虚伪的灵魂文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51107.html

只有传奇小说《任氏传》中郑六的妻弟韦崟是个好色之徒、无耻的恶棍，有一点点西门庆的影子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51107.html

至于话本小说《金主亮荒淫》中的完颜亮，如剥掉其华衮，则是一个典型的淫棍，这一点颇类似西门庆然而他们都没有也不可能具有西门庆形象所包蕴的丰富社会生活内容文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51107.html

无论是张文成、李益、韦崟，还是完颜亮，他们的性格内蕴，主要止于展示形成这种性格和行为的外在因素，即小说家观照人物性格及其行为的视角，仅止是一种社会的、政治的、道德的视角文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51107.html

这样的视角当然是重要的，作为中国古代小说的初步成熟期，做到这一点已属不易，但仅止于此又是不够的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51107.html

因为形成人物性格即心理现实的基因，除外在的社会政治因素之外，还有更为深层的内在的文化心理因素文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51107.html

《金瓶梅》中的西门庆已经表明笑笑生观照人物命运的视角有了新的拓展，不仅注意了对形成其性格的外在基因的开掘，也开始着意于对形成其性格的内在基因的发现

西门庆性格塑造之高于以上诸作中的好色之徒和流氓恶棍性格塑造，就在于西门庆具有深刻的历史真实

就其艺术造诣而言，他具有更鲜明的个性真实更可贵的是，在这种历史真实与个性真实之中，渗溶着丰富的社会内涵和人的哲学真实正是在这一点上，应当充分估价西门庆性格的典型意义

从横向上相比，我们很容易就想到明代拟话本《蒋兴哥重会珍珠衫》中的陈商和《卖油郎独占花魁》中的吴八公子，同时也可以把《金瓶梅》中的陈经济与西门庆相比

陈商不过是个登徒子，具有明代商人特有的好货好色的情调，而吴八公子则是个具有恶棍作风的纨绔子弟，两个人相加也仅有一点点西门庆的性格至于陈经济至多是个偷香窃玉的无耻之徒

他们当中没有一个人可以和西门庆相媲美，他们完全缺乏西门庆的创造精神，同样，他们都缺乏西门庆的形象所包蕴的社会生活与时代精神的丰富蕴涵，因此，他们都称不上是典型人物

对西门庆的性格的典型塑造始终是围绕着他的性生活而展开的这是笑笑生为了揭示西门庆的性格蕴涵最本质的特征而作出的独特的选择

本来，爱情的最初动力，是男女间的性欲，是繁衍生命的本能，是人的生物本质

生活在任何社会里的正常的人都回避不了性行为，因此，对在文艺作品中，尤其在小说艺术中出现的性描写，完全不必采取宗教式的诅咒不是么？

早在一百多年前像奥尔格·维尔特那样耽于表现自然的、健康的肉感和肉欲的诗人就为恩格斯所首肯

笑笑生的同时代人冯梦龙所编著的三言和稍后一点的凌濛初所编著的二拍，就主要表现了两性关系中封建意识的褪色

三言二拍里也有性爱描写，对偷情姑娘、外遇妻子大胆行为的肯定这无疑是封建道德意识剥落的外部标记

而更为深层的内涵在于，冯梦龙、凌濛初以他们塑造的杜十娘、花魁等一系列文学女性向社会表明：妇女是能够以自己的人格、平等的态度和纯洁的心灵去击败附着在封建婚姻上的地位、金钱和门阀观念，从而获得真正的爱情的

因此，作为人类生存意识的生命行为的一部分，性应该在艺术殿堂里占一席之地

而《金瓶梅》则是通过对西门庆的性生活的描写展示了性的异化

应当看到，笑笑生并没有把西门庆的性意识、性行为作为一种脱离其他社会行为的静态的生存意识和生命行为，有意夸大出来

在作者的笔下，人的动物性的生理性要求也没被抬高到压倒一切的位置，成为生活的唯一的内容

恰恰相反，西门庆对女人的占有欲是同占有权势、占有金钱紧紧结合在一起的，并且达到了三位一体的境界

笑笑生通过对西门庆床笫之私的描写，不仅有人们所指出的那种性虐待的内容，而且更有着丰富的社会内涵——通过性的手段达到攫取权势和金钱的目的

所以，作者写出了西门庆的床笫之私，实际上也就是写出了这个时代的一切黑暗，揭开了一个专门制造西门庆时代的社会面

另外，毋庸否认，作者确有性崇拜的一面

作品有不少地方把性看作是万物之轴、万事之核心，也将其当作了人物性格发展的内驱力，并且特别注重其中性感官的享乐内容

所谓潘驴邓小闲的驴不仅被表现为西门庆人格有无的衡器，也是支配家庭纠葛、掀起人物思想波澜、推动作品情节展开的杠杆

人们对此往往持有异议，认为这是夸大了性的作用不错，在两性关系中，区别于动物的人的标志，是精神成分

换言之，性吸引力是男女爱情的低级联系，精神吸引力是男女爱情的高级联系如果用精神吸引力去衡之以西门庆的爱情，那就太荒唐了

笑笑生笔下的西门庆是个泼皮流氓，是个政治上、经济上的暴发户，也是个占有狂，理所当然地从他身上看不到丝毫的精神吸引力，也不存在具有精神吸引力的真正爱情

事实是，在塑造西门庆时对他的性生活的描写，即肉的展示过程是不存在灵的支撑的

作者所承担的使命只是宣判西门庆的劣行，所以他才写出了一个代表黑暗腐败时代的占有狂的毁灭史

孟玉楼和李瓶儿这两件婚事都在很大程度上有把对方的财产转移到自家手中的因素

必须看到，西门庆的发迹过程，始终贯穿着一条黑线，即渔色的成就和不断发财的事业穿插在一起的

西门庆之所以在女人中非常宠爱李瓶儿，并在她死时痛哭流涕——这一直被很多人看作是西门庆真动了感情——其实在情欲和谐的因素外，那是和李瓶儿给他带来众多箱笼资财有着太大的关系的

对于西门庆的这份感情，西门庆的仆人玳安看得最清楚，说得更是切中肯綮：为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱这就让我们看到财产实利在婚姻中所起的决定性作用

总之，当不涉及财产实利时，西门庆的贪欲的砝码是在女色上；而当波及财产实利时，他的贪欲的砝码又会向财产实利一边倾斜，这是绝不含糊的

因为西门庆懂得有了钱财，一切女色是不难被他拥有的在审视这个关系时，我们可以这样说：

西门庆是一个不十分重才貌而重色欲的人；而财产实利又在色欲之上

西门庆这一个形象绝不同于中国小说戏曲中的才子佳人那一套，也不同于一些文人学士的风流韵事，西门庆的贪欲似有一架调控器在那儿自动处理这两种既不相同又永不分离的欲望的先后和轻重

财产实利当然更不可能和权势和权势欲分开，而权势又和女人有什么关系呢？

像孟玉楼和李瓶儿这样财富充盈的寡妇，如果没有有权有势的男人做靠山，手中的财产很快就会落到家族和地方势力之手

像西门庆这样的打老婆的班头，坑妇女的领袖，为什么孟、李甘心情愿寻求他的保护？

一言以蔽之，在一个权势支配一切的社会中，男人占有女人的程度更多地取决于他的社会地位的高低和权力的大小，而往往不是他个人的魅力

于是，在这部以贪欲和权势欲为主轴的长篇小说中，淫乱与官场和权势夹缠在一起

西门庆纵欲身亡，他生前占有的女人、占有的财富、占有的权势就会立即转移到其他有权势的人的手中

比如西门庆获知朝廷有一笔利润很大的古董生意，他立即花钱买通山东巡按，将这笔生意揽到手里

正是由于手中有钱，于是手中也就有了权，而有了权，他的财富就越聚越多

据小说记载，在他死前，除了那最早的生药铺以外，还开了好几桩生意，缎子铺、绸绒铺、绒线铺等等，资产多的有五万两银子，少的也有五千两

总之，从西门庆这个人物身上我们可以看到，中国封建社会发展到明代中后期，在商品经济发展过程中，封建势力是如何与商人结合在一起的，而市侩主义也就是这样一步一步又是很自然地诞生了

毛泽东以一个政治家的眼光，在1956年2月20日听取工作汇报的谈话中，就指出：

《金瓶梅》是反映当时经济情况的这本书写了明朝的真正的历史^②

情节是这样的：李瓶儿将死时，潘道士嘱咐西门庆今晚官人切忌往病人房里去，恐祸及身慎之，慎之！

但西门庆不听劝告，还是进了李瓶儿的房间，他这时想到：法官戒我休往房里去，我怎坐忍得！宁可我死了也罢，须得厮守着，和他说句话儿

到李瓶儿一死，西门庆不顾污秽，也不怕传染，抱着李瓶儿，脸贴着脸大哭说：宁可教我西门庆死了罢，我也不久活于世了，平白活着做什么！

后来，他还拿出巨资给瓶儿办丧事，并在她房中伴灵宿歇，于李瓶儿灵床对面搭铺睡眠，这是真情，还是假意？我的回答是，真情

这一切表现就是西门庆人性一面的流露，既合理又合情但有的论者则认为这充分表现了西门庆的虚伪，是他的假意儿，理由有二：

一个是我在前文引过玳安的话不是疼人，是疼钱此话看怎么解释了李瓶儿嫁给西门庆是倾其所有，都给了西门庆，

如果说是疼钱根本不存在这个问题，如果拿钱办丧事，仍然是两个人的感情所致，也不是心疼钱：玳安的话的真实性只有一点，爱钱如命，但这并不等于西门庆对李瓶儿没有丝毫的感情

他的哭，他的守灵是真情，我不怀疑

另一个是，西门庆为李瓶儿伴灵还不到三夜四夜就在李瓶儿灵床对面的床铺上，又和奶子如意儿发生性关系，因此人们很容易判定西门庆根本不是真正的悲痛，对李瓶儿之死是假情假意，是做给人看的这是很有力的质疑

但我则认为，第一，这件事再一次暴露了西门庆的好色；第二，对李瓶儿之死他的感情表现是真的，但更多的是此情此景不可抑制的感情流露

他不可能像多情种子，永不能释怀

即使是一时感情冲动，也说明他伤心过、痛苦过、动情过，尽管短暂，尽管稍纵即逝，尽管又去寻欢作乐，但不应该否定前者表现的真实性

这就是作者笑笑生对西门庆性格、品质、情愫的真实的艺术把握，也是我所说的，西门庆的人性和兽性经常交替出现，经常夹缠在一起，于是一个活生生的人物形象才具有了可信性

黑格尔在他的《美学》第一卷中指出：

性格的特殊性中应该有一个主要的方面作为统治方面，但是尽管具有这个定性，性格同时必须保持生动性与完满性，使个别人物有余地可以向多方面流露他的性格，适应各种各样的情境，把一种本身发展完满的内心世界的丰富多彩性显现于丰富多彩的表现^③

文章作者单位：南开大学

选自宁宗一著《〈金瓶梅〉十二讲》，2016，北京出版社转发请注明出处