《红楼梦》表面是围绕贾府展开的贾、王、薛、史四大家族的故事，实际上却隐写了家亡血史所带来的白骨如山的悲惨历史！为躲避文字狱，作者只能含泪将明清易代时期汉人的悲惨历史以一喉二歌的方式，同时结合多种巧妙甚至我们正常思维所想象不到的写作手法，将真事隐于表面的莺莺燕燕和家族的没落里，如第一回
【文本】至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者〖甲戌眉批事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼 阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚〗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
作者明确告诉我们，书里对兴衰际遇的记录是不敢稍加穿凿，只是需要读者去用心的追踪蹑迹，仔细的检阅方能知其隐寓而脂批就例举了红楼梦写作过程中所用的诸多写作手法，并高度赞扬了作者的文笔文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
那么既然表面文章是作者用假语村言，敷演出一段故事（甲戌本第一回回前总批），又如太虚幻境石牌坊两边的对联假作真时真亦假，无为有处有还无所说，则书中的贾家应该就是假家，即并不是真实存在的大户仕宦人家那么会不会是红学家所说的影射曹寅家呢？我们以文本说话文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
第53回宁国府除夕祭宗祠文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
【文本】已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
这里轿出大门，这一条街上，东一边合面设列着宁国公的仪仗执事乐器，西一边合面设列着荣国公的仪仗执事乐器，来往行人皆屏退不从此过一时来至荣府，也是大门正厅直开到底文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
这一段描述的除夕之夜，宁国府祭宗祠的盛大场面，好不壮观！读者若不留心，读到此处必然一带而过我们仔细数一下，会惊讶的发现，贾家居然有九重门！九重门可不是谁家都可以建的，在《易经》的《素问 三部九侯论》中记载着天地之至数，始於一，终于九焉，九乃阳数之极，只有帝王才能用！所谓君门九重！骆宾王在《帝京篇》中就写道山河千里国，城阙九重门不睹皇居壮，安知天子尊？而按照作者明着写出来的，贾府只是一个小小的诗礼簪缨之族，第54回里，贾母曾经提到过贾家的大致级别文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
既然贾家只是一个中等人家，凭他们的身份地位，是绝对不可以建九重门的，这是严重的僭越！在古代是要掉脑袋的！古代对建筑有着严格的规定，帝王将相和平民百姓之家，不同阶层的人，其建筑规格不同，绝对不允许僭越明朝时期规定（洪武）二十四年六月，定官司民房屋，并不许盖造九五间数及歇山转角、重檐重拱、绘画 、藻井、朱门红窗公候伯前厅中常后常各七间，门屋三间，俱用黑板瓦盖清朝同样有类似的规定（可参看《钦定大清会典》）由此可见，贾家并不是作者明面上写的一个中等人家，能建九重门的普天之下唯有帝王家！那么也就是说，《红楼梦》里面的贾家实际影射的是帝王家！而绝对不可能是一个小小的江宁织造的家霍国玲还将宁国府这九道门一道一道的与北京故宫进行对照分析，结果能够很好地对应上，不得不让人惊讶！大家可参考她的《红楼解梦》一书，能够看到其中的详细分析过程这里的帝王家会不会是鞑清皇家呢？很显然不是！书中用白骨如山的末世，用连天衰草遮坟墓告诉我们，这是明清易代之际的屠杀带来的惨状，红楼梦的作者不可能预见鞑清末世的情形，而大明的末世所带来的家亡人散各奔腾才是作者亲历！因此说红楼梦是隐写鞑清皇宫里面太子党皇子党政治斗争神马的理论统统可以进垃圾桶了！贾家影射的是朱明皇家！那么书中还有没有其他息来支持这个惊人的发现呢？我们继续仔细阅读文本文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
第一回中介绍甄士隐文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5207.html
【文本】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了〖甲戌侧批本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落〗
天下推为望族，自然是普天下第一望族了曾经问鼎大明政治顶峰的任何一家也够不上天下第一望族的称，鞑清时期的曹寅家就更是连人臣之极都没做过，只是一个御用织造官，就那么几代人做了织造小官，要说他家是天下第一望族，岂不是笑掉大牙？按书中贾母所说，他们贾府只是一个中等人家，连大家子都算不上，何以会被天下推为望族？如此矛盾的地方就是引起读者思考的地方，只有贾府影射朱明皇家，才能解释得通为何宁、荣会被天下推为望族！我们继续往后看
【文本】（黛玉）想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了却不进正门，只进了西边角门那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了后面的婆子们已都下了轿，赶上前来另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子众婆子步下围随至一垂花门前落下（第三回）
这里提到黛玉从荣国府正门边上的角门进入，要走一射之地，一射之地出自王实甫《西厢记》第二本第二折将军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地一射之地有多远呢？指的是射出一支箭所能到达的距离，约相当于一百二十至一百五十步，古时5尺为步，古时的5尺约等于现在的4尺 也就是说一射之地大约一百五十米到两百米之间那么也就是说黛玉进贾府以后，轿夫抬着直线走了大约200米居然还没走到尽头，而是转弯以后换了几个小厮又抬起轿子接着走！这得多大的院子啊？！真是庭院深深深似海啊！哪个古代的大户人家的大门距离里面的庭院有这么远的直线距离呢？恰好我在11年6月份去北京游玩，去了故宫以及巨贪和珅的家也就是恭王府参观，位极人臣的他，家里虽然也是富丽堂皇，可是比起故宫实在是小的很，从一边的院墙到另一边的院墙也没有一射之地想想以和大人的地位，都没能混到贾家这么大级别的庭院，那贾家到底是什么级别呢？很显然，只有皇家才够格！也就是说荣国府的正门应该对应着北京紫禁城的午门，进了午门以后往北要走很长一段才能到下一道门，就是太和门，而这两道门之间的距离正合了一射之地！所以红楼梦的作者对故宫一定非常熟悉，至少进过紫禁城！继续看文本
【文本】旁边一个贴身伏侍的婆子道何尝不是这样呢真正先生说的如神，倒不用我们告诉了如今我们家里现有好几位太医老爷瞧着呢，都不能的当真切的这么说有一位说是喜，有一位说是病，这位说不相乾，那位说怕冬至，总没有个准话儿求老爷明白指示指示（第十回）
作为宁国府的长孙媳妇秦可卿生病了，婆子居然说我们家里现有好几位太医老爷瞧着！谁家同时有好几位太医随时待命呢？！肯定不是普通的官员之家，红学家口中的曹寅家就更不可能了，他只是一个小小的江宁织造，家在江南，离皇宫那么远，且不说能不能请到太医，就是能请到，也不可能同时有好几位太医一起下江南给他家什么媳妇看病，北京的皇宫那才是随时都需要几位太医候命呢！那么文本里有没有其他息进一步佐证这一发现呢？我们再来看看贾府其他人生病请医看病的情况
【文本】刚将年事忙过，凤姐儿便小月了，在家一月，不能理事，天天两三个太医用药（第五十五回）
凤姐坐小月子，也是天天两三个太医用药继续看文本
【文本】一时婆子回大夫来了，老妈妈请贾母进幔子去坐贾母道我也老了，那里养不出那阿物儿来，还怕他不成！不要放幔子，就这样瞧罢
大夫给大族女眷看病，女眷的容貌是不可轻易被看见的，都是要用幔子作为遮挡如
【文本】这里的丫鬟都回避了，有三四个老嬷嬷放下暖阁上的大红绣幔，晴雯从幔中单伸出手去那大夫见这只手上有两根指甲，足有三寸长，尚有金凤花染的通红的迹，便忙回过头来有一个老嬷嬷忙拿了一块手帕掩了
晴雯只是贾府的一个丫鬟，，她生病请的也是太医，从幔中伸出的手尚且还要用手帕掩了，更不用说那些小姐奶奶们看病时的情形了，除非对病情的判断非常有参考价值，在不得已的情形下才可能看到女眷脸上的气色，如
【文本】医生要大胆，须得请奶奶将金面略露露，医生观观气色，方敢下药贾琏无法，只得命将帐子掀起一缝，尤二姐露出脸来胡君荣一见，魂魄如飞上九天，通身麻木，一无所知一时掩了帐子，贾琏就陪他出来，问是如何（第六十九回）
那么既然女眷看病是要如此严格，那么贾母为什么不要放幔子呢？虽说她年纪大了，但作为贾府最尊贵最权威的老祖宗，也不会轻易让大夫看到自己的容貌吧？并且更为奇怪的是，不仅贾母自己生病看大夫时不放幔子作为遮挡，在紫鹃试宝玉那一回里，大夫给宝玉诊视，其他女眷都回避了，贾母却不回避！
【文本】一时人回大夫来了，贾母忙命快进来王夫人、薛姨妈、宝钗等暂避里间，贾母便端坐在宝玉身旁王太医进来见许多的人，忙上去请了贾母的安，拿了宝玉的手诊了一回（第五十七回）
要说贾母是爱孙心切，那也说不过去，宝玉的病究竟如何，不是贾母在宝玉身边就能改变的，宝玉的病情完全可以由其他男眷代为转达贾家是诗礼簪缨之族，断断不会在此等礼节上出现问题那么只有一个大胆的猜测了，难道贾母影射的是一位男性？所以在看病时才不用回避大夫？！这个猜测也实在太大胆了！简直颠覆了我们心里对老太太的印象！带着这个近乎颠覆我们思维的大胆猜测，我们继续往下看
【文本】只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上，两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物；又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁，碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人王太医便不敢抬头，忙上来请了安贾母见他穿着六品服色，便知御医了，也便含笑问供奉好？因问贾珍这位供奉贵姓？贾珍等忙回姓王贾母道当日太医院正堂王君效，好脉息王太医忙躬身低头，含笑回说那是晚晚生家叔祖贾母听了，笑道原来这样，也是世交了
这伺候贾母的阵势好不气派！八个小丫头，五六个老嬷嬷！请来的是六品御医，这六品御医见到贾母尚且如此恭敬，而且贾母还曾经用过太医院正堂，太医院正堂可不是随随便便就能请来的，贾母不仅请他看过病，并且对他十分，知道这正堂好脉息，就是说善于把脉，说明贾母经常和这位太医院正堂打交道，这贾母是什么身份？！仔细来看这太医院正堂的名字王君效，作者给人物起名都有其寓意，看到这个名字不禁恍然大悟！王君效的名字其实就是为君王效劳之意！那么贾母作为贾府的老祖宗，自然影射的就是大明的开国皇帝朱元璋！所以贾母才不用放幔子，也不回避大夫！而且在大夫给宝玉诊视以后，贾母说了这样的话
【文本】贾母道你只说怕不怕，谁同你背医书呢王太医忙躬身笑说不妨，不妨贾母道果真不妨？王太医道实在不妨，都在晚生身上贾母道既如此到外面坐，开药方若吃好了，我另外预备好谢礼，叫他亲自捧来送去磕头；若耽误了，打发人去拆了太医院大堂（第五十七回）
看贾母多大口气！书中虽说这是贾母的玩笑话，可要知道作者惜墨如金，断不肯写无意义之文而且若说是平常官宦人家，即使吃了太医开的药好，也不可能开玩笑到把太医院大堂给拆了！只有帝王才有如此口气！贾母影射朱元璋，还有没有其他蛛丝马迹呢？我们发现第三十八回里有这样一段文本
【文本】（贾母）一面说，一面又看见柱上挂的黑漆嵌蚌的对子，命人念湘云念道
芙蓉影破归兰桨， 菱藕香深泻竹桥
贾母听了，又抬头看匾，因回头向薛姨妈道我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么‘枕霞阁’我那时也只象他们这么大年纪，同姊妹们天天顽去那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了众人都怕经了水，又怕冒了風，都说活不得了，谁知竟好了凤姐不等人说，先笑道那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢！可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了未及说完，贾母与众人都笑软了
大家看这一段文本，看出什么了呢？贾母说自己小时候在枕霞阁失脚掉入水里，几乎没淹死，好容易救了上来，却被木钉把头碰破了，留下一处残破，而凤姐却说正因为这个经历，才有如今这样的大福注意，凤姐（其实就是作者）巧妙的借寿星老儿来说明这窝儿是用来盛万福万寿的，只不过寿星老儿的盛满了，所以脑袋上突出来一块，而老祖宗还没盛满，所以是个窝儿那么除了天地，能被祝福万寿无疆的只有帝王！认清了贾母的影射之后，我们再来理解这段话，就知道这段话是在讲述怎样的一段历史了朱元璋与陈友谅的鄱阳湖之战！这一战是朱元璋取得天下的关键一战，此战中，太祖座舰搁浅被围，险遭不测后太祖利用火攻对首尾相连的陈友谅舰队发动袭击，一时间烈焰飞腾，湖水尽赤，天空也被火光所映，仿佛是红霞满天！这也是枕霞阁三字的由来文中那对联芙蓉影破归兰桨不正是鄱阳湖上激烈战斗后归于平静的写照吗？这对联也是奇特，是黑漆嵌蚌的，蚌，淡水湖河水中生长，那么联系到鄱阳湖也就不奇怪了太祖在险遭不测（对应文本中的落水被救起）后迅速取得天下，成为大明开国君主，自然是万福万寿之人了
这就给了我们的思想一个非常大的震撼和冲击！一个书里慈祥尊贵的老太太居然影射的是一位男性，而且还是大明开国皇帝朱元璋！这不得不令人十分惊诧！作者为了将真实的历史隐写其中，居然开创了这样的写作手法，为躲避文网，作者真是煞费苦心！同时不得不为作者的高明赞叹！如果读者不仔细品读文本，谁能想得到贾母这个老太太和朱元璋之间的联系！那么既然贾母背后的影射人物并非女性，那么我们可以大胆推断，书中一定还有其他女性，其背后的影射也同样并非一定是女性！这就为我们重新审视和理解红楼梦打开了一扇全新的窗户，打破了原本的定势思维关于书中其他女性人物的分析，我们会在以后的人物专题讲座里细细分析，这里先给大家提供这样的一个全新的思路和视角继续今天的话题
所以我们通过仔细阅读品味文本，就知道贾家并不是影射什么江宁织造曹寅家，也不是什么鞑清皇家，而是朱明皇家！红楼梦的写作手法，脂批就曾经提到过家国一体，也就是以家寓国，以小写大如甲戌第一回【文本】庙旁住着一家乡宦，〖甲戌侧批不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法〗
稍后在僧道看到香菱时，说她有命无运、累及爹娘处又有一眉批家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异知运知数者则必谅而后叹也
高明的作者，把真实历史中的朱明皇家浓缩为表面虚构的一个仕宦贾家，也就是说所有发生在贾府里的事都有其影射的历史！所以我们在读红楼梦时一定要逐字逐句品读，脂批就曾经说该书一字不可少，一字不可更！可见细心阅读并加以思考之重要！切不可被表面文字瞒蔽了去，而辜负了作者的一把辛酸泪！
那么既然贾府影射朱明皇家，荣国府的老祖宗影射太祖朱元璋，那么按照推理，作为宁国府的最高统治者贾敬，他也应该影射一位大明皇帝才对，我们看文本是不是这样体现的呢？首先来看文中对他的介绍
【文本】只剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼
这个不管家事的贾敬，最后是因服用金丹中毒而亡，第六十三回是这样描述的
【文本】正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说老爷宾天了众人听了，唬了一大跳，忙都说好好的并无疾病，怎么就没了？家下人说老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂便向媳妇回说系玄教中吞金服砂，烧胀而殁众道士慌的回说原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’，不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也
这里家人报说贾敬之死居然用了宾天两个字！要知道宾天这个词原是帝王逝世的专用名词，后皇后逝世也可用宾天，在正史中，宾天是皇室专用词汇！难道说贾敬果真影射一位大明皇帝？再仔细思考，我们就发现，原来贾敬就是嘉靖的谐音！文中贾敬不管家事，一心炼丹修道，最后也是因吃丹药而驾鹤仙去，与嘉靖皇帝何其相似！（虽然嘉靖不上朝并非不管事）
红楼梦写朱明皇家，类似的证据还有很多，以后在人物专题里还会涉及到故事发生的背景是明朝，主要是明朝末年作为小说，在写作的艺术手法上，作者可以将书中人物背后影射的人物性别打乱（如贾母影射朱元璋），可以把不在同一时代的人物放在同一舞台（如影射朱元璋的贾母、影射嘉靖的贾敬等等），甚至可以错乱历史事件的先后顺序（如书中的贾敬死的比贾母还早等）等等，作为一部隐写家亡血史的小说，表面故事和真实历史之间的影射一定不会是严格按照真实事件的发生顺序了，因为这样就会很容易被别人看出来而触犯文字狱，作者采用这样的写作手法也是不得已而为之的高明
