贾宝玉的离经叛道
我觉得能令贾宝玉成为古今未有的第一人的最重要因素还应该是他身上的那种离经叛道的品质但是我们要深刻理解贾宝玉所离得经所叛的道只局限于儒家的道统，这种离经叛道的品质贴现在书中的方方面面不仅四书五经这些儒家经典被宝玉弃如敝帚而且那些热心仕途径学问的如贾雨村之流更是被他鄙夷为禄蠹宝玉对为官做宰走仕途之路可谓深恶痛觉而混迹于柳湘莲，蒋玉菡这些优人中第三十二回诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏一回中有云湘云笑道"还是这个情性不改如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友没见你成年家只在我们队里搅些什么！"宝玉听了道"姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的"袭人道"云姑娘快别说这话上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了这里宝姑娘的话也没说完见他走了登时羞的脸通红说又不是不说又不是可见即使是平时自己很钦慕的宝姐姐，一起长大的湘云只要说了这些混账话宝卿也是要翻脸的宝玉的离经叛道还体现在对传统的儒家君臣道统文死谏，武死战的批判上文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
第三十六回绣鸳鸯梦兆绛云轩识分定情悟梨香院一回宝玉谈至浓快时见他不说了便笑道人谁不死只要死的好．那些个须眉浊物只知道文死谏武死战这二死是大丈夫死名死节．竟何如不死的好！必定有昏君他方谏他只顾邀名猛拼一死将来弃君于何地！必定有刀兵他方战猛拼一死他只顾图汗马之名将来弃国于何地！所以这皆非正死袭人道忠臣良将出于不得已他才死宝玉道那武将不过仗血气之勇，疏谋少略他自己无能送了性命这难道也是不得已！那文官更不可比武官了他念两句书汙在心里若朝廷少有疵瑕他就胡谈乱劝只顾他邀忠烈之名浊气一涌即时拼死这难道也是不得已！还要知道那朝廷是受命于天他不圣不仁那天地断不把这万几重任与他了．可知那些死的都是沽名并不知大义．比如我此时若果有造化该死于此时的趁你们在我就死了再能够你们哭我的眼泪流成大河把我的尸漂起来送到那鸦雀不到的幽僻之处随风化了自此再不要托生为人就是我死的得时了蒙侧批曰此一段一论文武之死，真真确确的非凡常可能道者至于宝卿的离经叛道限于时间篇幅盖不能多述矣后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰无故寻愁觅恨，有时似傻如狂．纵然生得好皮囊，腹内原来草莽．潦倒不通世务，愚顽怕读文章．行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉．可怜辜负好韶光，于国于家无望．天下无能第一，古今不肖无双．寄言纨与膏粱莫效此儿形状！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
贾宝玉的情不情文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
红楼梦第一回中就点名主旨其中大旨谈情第二回使男女偶秉此气而生者在上则不能成仁人君子下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中其聪俊灵秀之气则在万万人之上其乖僻邪谬不近人情之态又在万万人之下．若生于公侯富贵之家则为情痴情种第五回饮仙醪曲演红楼梦中《红楼梦引子》第一句就是开辟鸿蒙谁为情种？甲戌侧批曰非作者为谁？余又曰亦非作者，乃石头耳第十九回庚辰双行夹批曰后观《情榜》评曰宝玉情不情，黛玉情情，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！在书中第八回，第二十五回等回目中都提到了末回警幻情榜，而在情榜之首乃是贾宝玉当然现在末回情榜与八十回后红楼梦早已失落无考，历来红学界对情榜的研究考证也只是来源于脂批和其他的手抄本，但也是取得了很大的学术成果的第八回中脂批云凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴情不情也 就是对世间所有有情之物和无情之物都以一痴情去体贴指对一切不情者用情，情于不情黛玉之情情故可贵也，宝玉之情不情弥足贵矣这是一种博爱兼爱的精神是大同世界的爱，是具有进步的人文主义精神的《红楼梦》开篇说到此书的来历，有一个人物不可忽视----情僧文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
空空道人从青埂峰下经过，看到石头上所记故事，审读后抄录问世由此空空道人遂易名为情僧，改书名《石头记》为《情僧录》书中云从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，可见在作者眼里，所谓情字，并不仅仅是用一痴情体贴，而是一种更高级别的顿悟在作者眼里，情僧正是顿悟的终点，也是宝玉情感成长脚步的终点 空--色----情----色----空的转变过程与情----不-----情是一种对称的暗合，最终情与空相互涵融 空--色----情----色----空和情----不-----情，是作者用不同的形式表示了宝玉对情感的认识过程以及认识的终点情悟 第五回宝玉神游太虚境，警幻仙子以香、茶、酒、曲开导宝玉，见宝玉竟尚未悟，便警以言语，说宝玉乃天下古今第一淫人也，并指出宝玉天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’ 可见宝玉之情的最初形态，是天分中生成 的意淫而意淫二字更是闻所未闻，已然跳出世俗皮肤淫滥，为警幻所爱此痴情正是脂砚斋所云彼俱有一痴情去体贴此情高出世俗万倍，怀博蕴洁，体贴而忘己，钟情而至魇 值得注意的是，警幻此言是希望宝玉开悟而此悟绝非情悟在此警幻是受宁荣二公之灵嘱咐，希望宝玉改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道，可是于迷津前，宝玉被许多夜叉海鬼拖将下去-------显然，宝玉并未能在此弃情绝爱，而终将堕入迷津 在此，警幻亦指出汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
因此，在痴情遭遇现实的情感颠簸和情感悲剧时，必然使宝玉多情的灵魂遭受折磨泛情博爱给他带来无尽苦恼，使其忧心忡忡又无可奈何，身心交瘁而回天无力 其敏感的心理必然承受痛苦的情感煎熬，因情痴而情伤，因情伤而情灭，因情灭而情幻，因情幻而情悟 《红楼梦》前八十回中正验证了警幻所言在此过程中，宝玉之情亦随其经历而逐渐走向情悟终点第二十一回，袭人因不满宝玉无晓夜和姊妹们厮闹，娇嗔弄性，故意对宝玉冷淡不理宝玉无趣之下， 剪烛读《南华经》解闷读至《外篇•胠箧》一则，触其机刮而趁酒兴提笔续庄在庄子的哲学体系中，绝圣弃知，自然无为，方是一种大智大圣而宝玉续庄之内容，要焚花散麝，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，希望绝情弃爱，以免迷眩缠陷小说一再暗示宝玉颖慧能悟，由道书机锋而悟情，其实也是自然道家的绝圣弃知 和绝情弃爱，可以说是境界相通，绝情而至情，弃爱而挚爱 然而，毕竟宝玉之痴情厚积而历情较浅，于此只是机光一闪，却尚不能顿悟 第二十二回中，宝玉为调和黛玉与湘云之间嫌隙反而落了两处的贬谤，心中郁痛又因前日读的《南华经》微触其机，故深感于宝钗所荐的《山门•寄生草》曲中赤条条来去无牵挂，由情悟禅，忘机而悟，自作一偈， 云你证我证，心证意证是无有证，斯可云证无可云证，是立足境 此时宝玉深受情感痛苦的折磨而希望在禅境中得以解脱，想找一个感情的避风港以求立足但禅机还未尽善，宝玉恐人不解，又填一支《寄生草》，也写在偈后，此正如脂批所言自悟则自了，又何用人亦解哉？此正是犹未正觉大悟也可见宝玉此时虽有解悟，并未大悟只有无立足境，将那种要求情感解脱的念头也去掉，才算彻悟可见宝玉孽情未尽，依旧困于迷津，非大彻大悟于情不能跳出迷津第三十六回情悟梨香院，宝玉因请龄官唱曲遭到拒绝，又见龄官与贾蔷之情，领会龄官画蔷的深意，并从此深悟人生情缘各有分定，说只是各人各得眼泪这是宝玉对一己之情的反思，知缘分各有定分，故缘尽则情空而此悟亦是通向情悟的情感认识的必经之途文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
关于八十回后，宝玉的结局，一直是众人的点在后半部原稿迷失的情况下，我们只能根据前八十回伏线和脂砚斋批语进行推测宝玉后来出家为僧是毫无疑义的前八十回，多次从宝玉口中直言做和尚至于脂砚斋，则多次提到宝玉悬崖撒手，不顾宝钗之妻麝月之婢，弃而为僧(第二十一回脂批)从前面的分析来看，宝玉必将历尽情劫饱受受情伤才能销尽其绵绵痴情目前我们根据脂批第十九回， 寒冬噎酸齑，雪夜围破毡；第二十回，言宝玉被系于狱神庙此二条脂批可见宝玉遭受了极为困顿悲惨的经历，与之前的贵公子生活相较之，是从天堂跌入地狱第七十九回脂批云，宝玉在黛玉泪尽证前缘后曾对景悼颦儿；第二十回，宝玉与宝钗成夫妇时曾谈旧之情， 恋旧情而终不忘；第二十一回，宝钗借词含讽谏而宝玉已不可箴 由此可见，宝玉在生活历经劫难，遭受水深火热之后，才从对情感的执著转向绝爱忘情所以我们不难推测，当困于生活的绝望之中，生计维艰，挚爱已逝，当生活和情感的磨难堆至宝玉不能承受之时，他才最终灭情断痛，偱入空门，用无情来求得解脱因此在出家为僧的过程中，宝玉悟透情幻，最终彻悟，达到情空相溶的情悟境界，渡出迷津，情归太虚幻境故终曰情不情文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
所以曹公笔下十年辛苦不寻常塑造出来的贾宝玉这样一个有灵有性的人物形象不仅古今未有，而且当真就是今古第一人了啊文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
参考文献《脂砚斋重评石头记》 上海古籍出版社出版文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
《山海经》 中华书局出版文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5233.html
《三大师谈<红楼梦>》 上海三联书店出版
《红楼梦贴吧》
