第九十三回 王杏庵义恤贫儿 金道士娈淫少弟

情节提要：

陈敬济渐渐沦落到打梆子住冷铺的地步，他父亲的故友王廷用想帮他，但他总是好逸恶劳，有点小钱就挥霍掉，无奈只能去当道士，成了大师兄金宗明的娈童文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

暗藏信息：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

唱的冯金宝又归院中去了，刚刮剌出个命儿来文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

如果写西门庆是揭示强者的恶，那么写陈敬济就是揭示弱者之恶的危害性一点也不少于强者通过陈敬济的活动轨迹，作者要让大家看到整个社会从统治者到贩夫走卒、道观冷铺，以淫欲为主要欲望形式的恶是怎样扭曲了人与人之间的关系欲望促进了商业，反过来商业又强化了欲望文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

性的意义文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

兰陵笑笑生并不是鼓吹禁欲，相反，他所处的时代礼教的禁锢已经松动，人性化的思潮可能没有上升到理论高度，但是市民生活中显然在操作层面有所变化文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

却又因为信仰的缺失，精神生活的匮乏，人被异化了性早就不是只具备生理意义，在西门庆那里，性从生理需求，到心理需求，到变态的心理满足，性是一种权力形式，是一种攻击、占有，是打败别的男性的战争文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

陈敬济的弱者之恶使他具有了羊兽的特点，在比他更弱的女子面前，他是性是占有和攻击，但在比他强的人面前，他也可以出卖身体，因为好逸恶劳，他并没有对此感到屈辱，甚至还能沾沾自喜地谈条件，像极在强者面前谋生的潘金莲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

这是一种刻板印象，长得清秀的男人往往被看作不够阳刚；但陈敬济也是自己不争气才到这一地步文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

陈敬济为何是弱者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53835.html

这里出现陈洪的号，大宽，暗示陈洪养而不教是造成陈敬济沉沦的主要原因，过分溺爱，陈敬济从小娇生惯养形成了这好逸恶劳的大缺陷；在丈人家住了五六年，本事没学会，倒学会了西门庆的各种娱乐花样；西门庆对他不公平，他有可同情之处，但倘若他是个肯干的人，五六年下来也该学会不少本事了，何至于落到今天山穷水尽的地步

有个非常奇怪的关系设定，书里有个张团练是陈敬济的舅舅，却没什么互动，张团练可是经常出现在西门庆的宴席上的，大概也是怕被陈洪牵连；陈洪死后，陈敬济醉中对舅舅言语不逊不会无缘无故，这个是我牵强附会的一种可能，但亲情冷漠也是商品社会对传统家族关系的冲击，社会转型期旧的体系破坏新的又尚未建立，人很容易被抛到这种无援的境地

道士乡绅

伴随西门庆一生的吴道官，反正无道，但也不算太负面，他只把当道士当作一份工作，服务好客户而已并不宣扬道义传播道法；而本回出现的任道士，也一普通人而已，有心无力，对徒弟无可奈何

书里难得几个品行较好的人，这回有个王廷用（可惜不为朝廷所用），慈悲为怀乐善好施，却察人不明，对于挽救一个堕落的公子哥儿他也是有心无力作者承认，社会上不是没有好人，然而好人太少，或者在丑恶的社会现状里这些好人只能独善其身不能兼济天下这样的社会，出路在哪里呢？

及时行乐

我感觉陈敬济仿佛活成另一个潘金莲，出卖身体与金宗明谈约法三章那场景，不就是活脱脱一个潘金莲吗？还有另一个特点也很像，就是没有长远打算只看眼前，欲望不能延迟满足——

什么叫如今又好了？稍稍有口饭吃就只顾着享乐——潘金莲无法自立谋生是可怜，这个陈敬济就只能说是可耻了