第十三回 李瓶姐墙头密约 迎春儿隙底私窥

情节提要：

李瓶儿借机接近西门庆，眼神一对上，西门庆岂不心领神会，很快翻墙过去幽会李瓶儿；潘金莲自知无法管住西门庆，只能以此秘密为要挟，要他不再去嫖李桂姐

暗藏信息：

李瓶儿给西门庆的定情宫样金簪，又是一出好戏她与西门庆的关系中她是购买方，却没有获得主动权

如何理解李瓶儿

李瓶儿的结局固然令人同情，但她也自然有可恨之处，是她处心积虑主动倒贴要嫁给西门庆很多读者不能理解这样一个白富美何必这么做，花子虚不是青年才俊，不是爱家好男人，但西门庆岂不是更坏？

我们回忆一下她名字是否暗示了什么：

原来花子虚浑家姓李，因正月十五所生，那日人家送了一对鱼瓶儿来，就小字唤做瓶姐

鱼，图腾崇拜长期存在于中国古代社会中，鱼和丰盛、家族兴盛有关；

鱼，欲也，欲望也，生殖符号，她为西门庆诞下一子；

鱼瓶，鱼水之欢容器；

瓶，花瓶，倒插花之瓶；

酒瓶，李瓶儿好酒；

药瓶，西门庆是医她的药，错嫁蒋竹山她就当自己吃错药；

当然，最重要是宝瓶，她嫁入西门府抱着宝瓶，为西门庆带来的财富使他事业版图上升了好几个等级

李瓶儿以自己的青春身体为代价，积累了大量财富，花太监死后她战战兢兢要保护自己的财产，然而花子虚本就是软弱的人，否则怎么可能自己的老婆被叔叔霸占着而不敢吭声？再说花子虚还有三个亲兄弟，花太监一死，他们迟早要提出平分叔叔留下的财产尽管李瓶儿嫁给西门庆之前表现出对性爱的狂热与开放，但从后文来看，其实她并不那么热衷于此事，所以我认为她勾搭西门庆还是从财产与安全感为主要考虑的

勾搭西门庆

潘金莲邂逅西门庆有相当偶然的成分，李瓶儿勾搭西门庆则是她主动而为明知道西门庆要来家里与花子虚碰头，她跑到二门台基上去跟西门庆撞了个满怀：

他浑家李瓶儿，夏月间戴着银丝鬏髻，金镶紫瑛坠子，藕丝对襟衫，白纱挑线镶边裙，裙边露一对红鸳凤嘴尖尖翘翘小脚，立在二门台基上文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53995.html

与毛青布大袖衫儿的潘金莲对比，这穿着打扮高雅，高级，潘金莲在帘下看人嗑瓜子是市井俗妇，但这李瓶儿也轻佻，大门不出二门不迈才是淑女风范，不过她就为了遇到西门庆嘛，假意示弱，要西门庆多管束花子虚别老喝酒流连烟花

花子虚给西门庆送礼物，吴月娘感到莫名其妙，西门庆解释说因为花二娘感谢他规劝花子虚不要喝花酒

吴月娘听了，与他打个问讯，说道：我的哥哥，你自顾了罢，又泥佛劝土佛！你也成日不着个家，在外养女调妇，反劝人家汉子！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53995.html

非常有画面感，吴月娘的话语中至少使用了一百个歇后语，特别有生活气息

总之花子虚智商不高，他的娘子从来也不归他所有，这都成习惯了，所以他并没防着西门庆，再说，李瓶儿这么主动恐怕也是防不住的瓶，本应用来插花，可这花是虚的

写西门庆与金莲的挨光，反反复复掀起掀落的是帘子，走的是后门，隐喻半遮半掩，偷偷摸摸；到了李瓶儿这里则是以猫叫为暗号半夜翻墙，以为神不知鬼不觉，怎么知道以后会搞出狸猫吓太子的故事呢！一切皆有因果

潘金莲之无奈

不仅勾引西门庆，李瓶儿还急于和吴月娘等人搞好关系，反正她有的是钱，送礼物这一方法简单粗暴却行之有效

西门庆翻墙幽会的事很难瞒住潘金莲，因为她就住花园的房子与花子虚宅院相邻，她对西门庆向来盯得紧很快她发现这个秘密，答应为他保密秘密且制造方便，以此笼络住西门庆同样是出卖身体，李瓶儿攒了巨万家资，金莲却是连簪子珠花都得伸手要；她已经深知西门庆的本性难移，拦不住他寻花问柳，只能依着他讨好他，再得一点实惠

这里带过一句，有个妓女外号叫郑观音，大概卖身也能有救苦救难之功效？或者早已不信因果，只求及时行乐？真啼笑皆非

(曦晖手绘，请勿转）

《海上花列传》有一个小细节，张秀英与赵二宝的关系，我认为是从这里学过去的，也暗戳戳点出两人与施瑞生都有肌肤之亲《金瓶梅》这里，李瓶儿的春宫画册是花太监给的，然后到了西门庆手里，再被潘金莲收起来；李瓶儿床上花样翻新，再由西门庆传达给潘金莲……一条淫荡传播链写出西门府满满溢出的人欲气息

有时觉得潘金莲实在可怜，她百般迎合讨好，为的也不过是珠花衣裳，而得到这些又是为了获得西门庆的宠爱——不，就是性资源

潘金莲的贫穷，李瓶儿的富有，她们的归处都只能是嫁人，无法主宰自己的命运有时我看到满屏的网红脸，不禁慨叹，多少代人的奋斗争取终于让女性有了工作的平等权利，可以不再靠子宫而获得生存，却有人随随便便扔掉这个权利，宁可宣扬展示自己的A4腰，漫画腿，锥子脸……究竟是无意识地这样自我塑造更悲哀还是有意识地售卖身体更可怜？

回目里迎春儿隙底私窥，是从丫环迎春的偷窥描写西门庆与李瓶儿的第一次偷情偷窥，偷情，本是非礼之举，却又遍地皆是，一方面反映出当时社会礼教的崩塌，名存实无；另一方面，性虽然是人类的自然需求之一，传统礼教对性的压抑束缚（特别是对女性）固然要批判，要给身体一定的解放，然而淫荡过度倒更像猪狗的本能行为，我们不禁替作者发出这样的追问：除了放纵欲望，人还可以怎样活着？

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