今天,为什么还要读《红楼梦》?讨论在高考作文题后丨上书房

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昨天是全国高考的第一天。

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中午,如期登上热搜的语文作文题目中,《大观园试才题对额》片段以其蕴含的浓厚文化底蕴显得格外不同。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/69943.html

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作为题目的载体,有没有读过原著片段,其实并不影响作答。但作为中国古典小说经典中的经典,《红楼梦》的重要性不言自明。作为一本充满隐喻伏笔的生命之书,阅读《红楼梦》不只是在读书,也是在阅读人生,其委婉曲折的故事情节与深厚丰富的文化内涵值得反复推敲。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/69943.html

但它也是难读的。《红楼梦》文本体量大,语言跟现代人有隔膜,故事亦真亦假,虚实相生,艰涩难懂。不过,中央美术学院人文学院教授、中国古典文学学者董梅老师可为你娓娓道来。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/69943.html

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多年从事于中国古典文学研究和教学的董梅,对古典诗学与中国文化的内在精神所知甚深,潜心钻研《红楼梦》三十年之后,她写作了《董梅红楼梦讲义》,从生活美学、文学杰作、象征符号、哲学大观、社会百态五个方向,给你一份攀登这座文化高峰的地图。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/69943.html

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中央美院教授董梅

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袭人是不可原谅的告密者吗?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/69943.html

曹雪芹是女性崇拜者吗?

探春和王熙凤谁更懂管理?

“荒唐言”“辛酸泪”到底想说什么?

《红楼梦》到底讲了一个什么故事?

……

 

这些问题,你也许想过,也许从来没注意到,但它们都可以作为抓手,帮助我们和一部伟大的文学作品对话。

 

而读懂《红楼梦》,也就读懂了人性的美好和局限,人生的温暖和悲情。以下内容为本书书摘,作者董梅。

 

著者:董梅
出版社:新星出版社·得到图书
为什么要读《红楼梦》

 

《红楼梦》自诞生两百年来,从未淡出过中国人的文化关注。每个人都可以在一生中的任何阶段去读它,虽反复阅读而能常读常新。在这个过程中,你会渐渐发现,是否能读出“新”,体会到上一个人生阶段读不出的意味, 全在于自己是否成长。而《红楼梦》还一直在默默等待你读出更多的东西。为什么《红楼梦》会有这种涵泳不尽的魅力?

 

第一,《红楼梦》是中国人的族群生活史。

 

《红楼梦》整个故事所围绕的核心——贾氏家族,是一个百年巨族、公爵之家,这是作者在他的时代里择取的一个典型群落。这个皇皇巨族以它的日常生活形态,向我们展示了一个时代的横剖面,让我们看到中华文明发展到明清时期积累出的最高雅、最精致的物质生活与非物质生活。

 

作者又高度象征性地设置了大观园的三年时光。它是艺术化提炼后的周期,既是由盛转衰的家族史,也是社会发展的普遍轨迹的一种展现。

 

第一年花月春风、诗酒风流;第二年繁华表象下的纷争并起,露出了现实的冰山一角;第三年秋气肃杀,大家族内外交困,已是大厦将倾。我们不能只从《红楼梦》里看到风花雪月,其实,“红楼”故事的底层逻辑,是冷峻的经济学、社会学逻辑。

 

第二,《红楼梦》是中国人的族群心灵史。

 

真正伟大的艺术,带有来自其内部的精神光芒。一部《红楼梦》,儒家提供了深情,道家提供了灵性,佛家提供了悲悯。而儒、道、释三家正是中国传统价值观体系的三足鼎立之构成。也就是说,《红楼梦》的精神内核来自中国文化的核心价值观。

 

我们往往会在那些人类最伟大的小说里找到一颗伟大的心。它们的故事内核中所凝聚的往往是作家所属族群共有的价值观,这样的价值观为小说主人公心灵与人格的成长提供了内驱力。所以观察主人公的个体心灵史轨迹,会发现它呼应着族群的共有心灵史。约翰·克利斯朵夫如此,贾宝玉亦如此。

 

第三,《红楼梦》是数千年来所孕育的汉语言魅力的一次总体绽放。

 

古人说读《汉书》下酒,而我觉得读《红楼梦》真的可以下酒,甚至可以说,《红楼梦》本身就是一坛以汉字酿成的馥郁美酒,它以数千年来的中国文化为酵头,跟中国人的春夏秋冬、喜怒哀乐、幽思旷怀搓揉一处,精酿而成。

 

汉语言之美,诚如余光中先生所言,是“仓颉所造、许慎所解、李白所舒放、杜甫所旋紧、义山所织锦、雪芹所刺绣”。《红楼梦》集《诗经》以来汉语言魅力之大成,甚至进一步发展和创造,读来齿颊生香,可消永夜。

 

所有这些,使《红楼梦》成为中国文化的瑰宝,成为世界巅峰水平的不朽之作,其价值与魅力为人类所共享。

 

 

 

各美其美

三位生活美学家

 

生活美学是进入《红楼梦》的一个方便法门。尤其是今天,随着人们对生活品质的日益关注,“生活美学”逐渐作为一个影响日广的社会现象进入公众视野。对衣食住行、美器美物的审美细化与品质考究,正在形成新的生活理念和生活态度。

《红楼梦》中关于审美化生活的描述可谓得天独厚,其素材既丰富,于中式古典生活样态几乎无所不包,而其描写又尽态极妍、得其神理,堪称探讨中式生活美学集大成式的教科书。

 

但如果只停留在锦衣玉食的层面,就很可能错过《红楼梦》隐藏在“美的形式”背后的深厚的“美的精神”,以及与故事逻辑和人物性情紧密结合在一起的、不可分割的“美的灵魂”。所以,在这一部分,我想借着《红楼梦》的丰富素材,聊聊中国人的物质生活和心灵生活之间的关系。

 

现在,懂得生活趣味、善于经营生活品位的人,往往被称为“生活家”。在《红楼梦》里,放眼一看,甚至很多丫鬟都品位不俗。几名地位比较高的一等奴仆,家里更是亭台楼阁、泉石林木,竟然有几处让贾母等人有惊奇骇目之感。

 

但是,在我看来,真正一流的生活家,至少得同时满足三个条件:

 

第一,要有实打实的生活技能。无论柴米油盐,还是四时寒暑,都能把自己和家庭照顾好。这既是本分,也是本事。

第二,要有对生活的热爱,对审美的热情,这样才能有动力把在人间的每个日子过好。

第三,要能把精神生活和物质生活合二为一,经营出有灵性光辉的生活。这既是心灵的能力,也是精神归宿。

 

以这三个标准,《红楼梦》里有三个人——王熙凤、贾母和林黛玉——值得专门说一说。她们年龄不同、性格迥异,却分别从三个维度构成了《红楼梦》生活家的典型。

 

 

 

泼辣的王熙凤

 

王熙凤的生活可以用两点概括:精明能干和高度物质化。衣食住行、茶米油盐、四时八节,她没一样不在行, 件件拎得清。

 

比如,林黛玉来了,她一眼就对这位小姑娘的秉性气质摸了个八九分,所以当晚给黛玉准备床帐的时候,精心挑选了一副藕荷色的送来。藕荷这种颜色,跟林妹妹的韵味搭得不能再搭了。再比如,贾府菜谱上有一道茄鲞,非常美味,但是烹饪过程极为烦琐。刘姥姥随口问是怎么做的,凤姐儿立刻三下五除二, 把制作程序说了个清清爽爽,听得刘姥姥这位老村妇直念佛。

 

论过日子的本事,凤姐儿有全副的武艺。不过,能干的凤姐儿有一个致命的弱项,那就是她没读过书,不识字。姐妹们作诗,她凭机灵劲儿也能憋出一句“一夜北风紧”。可是,只此而已。她的生活,到底没能升华出精神的灵光。

 

书里有个细节,刘姥姥第一次进她的屋子,“才入堂屋, 只闻一阵香扑了脸来,竟不辨是何香味,身子如在云端里一般”。再看满屋里的东西,都是“精光耀眼”的。

 

王熙凤身上闪耀着一种活泼泼的世俗光彩,但是,始终没能让生活带上精神的灵光。她被强烈的物欲消耗着生命,最终断送于自己的贪婪和自私,所谓“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”。

 

 

审美高级的贾母

 

跟王熙凤的接地气比起来,贾母是另一种典型。如果生活在今天,我想贾母一定是一位爱看演出、爱逛博物馆,又超爱旅行的老太太。她有着超高的艺术修养,同时又永远兴致勃勃,随时充满审美热情。而且,最可贵的是,她并没有被年龄和地位消磨掉生命热力和审美热情。

 

贾母有高超的艺术鉴赏眼光,根本就是个大收藏家;她热爱音乐,兴致一来就让家里的戏班子按她的口味操演起来;大观园自从建好,每逢春秋佳日,她也没少进去散心遣兴。总之,这位老太太真心喜爱一切美的东西。

 

比如第四十回,秋高气爽,她率众游览大观园,顺路进了薛宝钗的蘅芜苑,发现宝钗的闺房看上去如雪洞一般,朴素到近乎寒酸,没有文玩陈设,桌上只有一只普通的定窑花瓶,插着几枝菊花。在贾母看来,这简直有失千金小姐的体面。心念一动,她干脆直接包办,不假思索地用自己私房的三件器物来补救。

 

哪三件器物呢?第一,石头盆景,就是一个微缩的山子石摆件。第二,墨烟冻石鼎,也就是一只石头雕成的小鼎,石料是灰黑色半透明的,名叫“冻石”,十分名贵。第三,纱桌屏,就是一架放置在桌子上的小屏风,用纱做屏心。

 

留意一下色彩,你会发现,这三件器物是非常高级的黑白灰,而且质感的硬和软、光影的虚和实,互相对比与映衬。所以贾母说,这三样摆上,“包管又大方又素净”。宝钗的闺房,瞬间就不那么单调和冰冷了。

 

再比如,中秋之夜,风清月白,她想听笛;元宵佳节,红火热闹,她却要听箫。这都是有讲究的。

 

笛子的声音悠扬明亮,有空间延展感,非常适合透澈的夜空和皎洁的月色。而箫的声音缥缈、含蓄,贾母嫌元宵节的氛围太过喧闹,特意用箫声来配昆曲的清唱,正是要在喧闹里,追求一份清淡的音乐之美。

 

贾母代表的,是清代贵族的审美品位。她的审美经验和趣味,是被贵族圈子塑造出来的。

 

贾母出身于贾、史、王、薛四大家族里的史家,是侯爵家的小姐,嫁进更尊贵的公爵之家贾家,成为诰命夫人,到了晚年,更是宁荣二府辈分最高的老祖宗。但是,像贾母这种生活,虽然有热情、有品位,却过于奢华,一般人享受不起。

 

 

草木之人林黛玉

 

再看看第三位生活家林黛玉,她的生活可以概括为两个词:灵性和诗性。

 

不过,首先申明一点,我所说的黛玉的生活,可不是一天一两燕窝,动不动就淌眼抹泪的部分,而是林姑娘的生活里指向天地自然,从中找到心灵归宿的部分。作者让黛玉葬花,可不是矫情,而是用一种艺术化的手法告诉你,林姑娘是和大自然连通的。正是同一个原因,作者让黛玉姓林,暗示她是草木之人。

 

黛玉不光跟植物亲近,跟动物也相亲相近。潇湘馆的房梁上住着燕子一家,黛玉嘱咐紫鹃,一定要等傍晚大燕子回来,再把帘子放下。她还养了一只鹦鹉,鹦鹉会说 “林姑娘回来了”,会念她的诗句“花落人亡两不知”。

 

所以,《红楼梦》通过黛玉,建构了一种人和自然连通一体、没有隔阂的语境,生活在这种诗性的语境中,心灵指数高而物质消耗低。借用王阳明的话来说,就是“明月清风不用钱”。

 

其实,林黛玉的生活态度是有来处的,你能一路追溯到陶渊明。在陶渊明的眼里,“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”。风是好风,雨是好雨,宵是良宵,宇宙之内无不可爱。你能感觉到有一股欢喜从生命里流淌出来。

 

《红楼梦》里的三位生活家,其实各自给我们贡献了一 个生活维度:

 

第一,物质性,必须具备打理生活的本领,这一点可以参照凤姐儿。

第二,审美性,对美的热情和对生活的好奇心,这一点可以参照贾母。

第三,天然性,从天地万物中感知天然趣味,获得精神源泉,这一点参照林黛玉。

 

虽然小说有艺术的夸张,但这三个维度足以提供给今天的中国人参考,以此建构自己的生活,不但健康丰富,而且风雅又不失活泼,自带诗性。

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