红楼梦:太虚幻境,“四字可思”

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警幻在通部书中戏分并不多,只在第五回惊鸿一现,但第一回刚一出现警幻的名字,脂砚斋马上就指出又出一警幻,皆大关键处;在第五回的批语中,更是将她与第一正人贾宝玉并列为通部大纲

警幻司掌太虚幻境,而贾宝玉和十二钗栖止之所大观园,作为通部书的重中之重,系玉兄与十二钗之太虚幻境(第十六回脂批)[注1]因此,虽然警幻戏分不多,但她和她司掌的太虚幻境,却是通部书中极为重要的文学意象,贯穿于通部书文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

警幻与此书大纲目、大比托、大讽刺处的秦可卿实为同一个人[注2],都隐指谥密的废太子胤礽,因此,四字可思(脂批)的太虚幻境归根结底是因胤礽而有文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

宝玉梦游太虚幻境前看到秦可卿卧室墙上脂批所谓妙图的唐伯虎之画《海棠春睡图》,海棠春睡是一个典故,来自唐人笔记《唐皇杂录》记载唐玄宗尝于沉香亭召杨贵妃,妃子时卯酒未醒,高力士从侍儿扶掖而至贵妃醉颜残妆,鬓乱钗横,唐玄宗笑曰岂是妃子醉耶?海棠睡未足耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

史湘云酒令中有双悬日月照乾坤,第五十回芦雪广争联即景诗脂砚斋又指出琴志唐皇,都与唐玄宗有关,因此,在假借为使闺阁昭传的文本中,以杨贵妃和唐玄宗之典隐喻胤礽(秦可卿)和康熙之间的爱恨情仇,《海棠春睡图》就是隐喻胤礽和康熙之间父子情深的美好时光,即胤礽的极致繁华文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

但是作为曾经风光无限的太子,胤礽终其一生也只以太子名世,这样跌宕起伏的人生是大幸运中之大不幸的大悲剧宝玉梦游太虚幻境前在秦可卿卧室墙上看到的所谓秦观(秦太虚)所作的对联嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香,在文本中出现两次,这在通部书中极不寻常文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

一次就是第五回,另一次是第十一回,宝玉在秦氏病危将亡,随凤姐探视时两次都是出自宝玉的眼中心中,脂砚斋凡用宝玉收拾,俱是大关键因此,这两处都是大关键,而且都与秦可卿和太虚幻境有关文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

该对联的上联嫩寒锁梦因春冷,喻示胤礽的人生曾经如海棠春睡一样,是繁花似锦的春天,但最终逃不过落花流水春去也的结局,一切只是失去人身自由(锁)的南柯一梦,同时暗喻在胤礽之后登场的贾宝玉及诸芳演绎的玉兄与十二钗之太虚幻境大观园的一番梦幻,寓言了比托于悲剧人物胤礽的九十春光[注3],注定是一场凄寒的春梦春冷与警幻仙子的出处放春山遣香洞、警幻仙子所歌春梦随云散,飞花逐水流及秦可卿魂托凤姐所说的三春去后诸芳尽相呼应文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

因此,太虚幻境就是建构在胤礽悲剧人生的基础之上悲剧总是事出有因,那么,在作者眼中,又是什么造成了胤礽的悲剧?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

文本中,与秦可卿相关的判词和梦曲中,造衅开端实在宁、箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁,虽然将家亡主要归罪于宁国府和贾敬(隐指雍正),但情既相逢必主淫、擅风情,秉月貌,便是败家的根本和宿孽总因情等句,在相当程度上可以看作就是写秦可卿文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

第十二回,贾瑞因对王熙凤起淫心,正照风月鉴,命丧黄泉,寄灵于铁槛寺脂砚斋指出"先安一开路之人,以备秦氏仙柩有方也为秦氏停柩作引子下一回,秦可卿也同归幻境,而第十二回的回前诗曰一步行来错,回头已百年古今风月鉴,多少泣黄泉,暗示秦可卿之死与贾瑞之死一样,皆因一步行来错,都与风月鉴有关文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33121.html

第四十八回脂批云贾瑞淫又是梦一并风月鉴亦从梦中所有风月鉴是梦中的文学寓言之镜一一专治邪思妄动之症,在作者的一番梦幻中,贾瑞对凤姐之淫就是一个隐喻关于邪思妄动引发的悲剧之梦,贾瑞因邪思妄动而白白丢了性命,因此,情既相逢必主淫、擅风情,秉月貌和宿孽总因情的秦氏之悲剧即胤礽的悲剧,也是邪思妄动的悲剧

宝玉梦游太虚幻境,随仙姑到一处,先见太虚幻境的石牌和对联,接着在宫门上看到孽海情天四个大字和对联厚地高天,堪叹古今情不尽;痴男怨女,可怜风月债难酬警幻仙姑眼中天分高明,性情颖慧的宝玉却不知何为'古今之情',又何为'风月之债',其实是作者暗示,在表里皆有喻的文本中,情和风月都大有深意的假语

第一回关于开卷之第一个女子甄英莲有命无运、累及爹娘,脂砚斋就作批道八个字屈死多少英雄,屈死多少忠臣孝子,屈死多少仁人志士,屈死多少词客骚人今又被作者将此一把眼泪洒于闺阁之中,见得裙钗尚遭逢此数,况天下之男子乎!、看他所写开卷第一个女子,便用此二语以定终身,则知托言寓意之旨,谁谓独寄兴于一`情’字耶?因此,在表里皆有喻的文本中,情和风月都不单单只是情和风月,而是隐喻包括欲望、权力在内的世间万象

将擅风情,秉月貌和邪思妄动加之于胤礽,那就更不是单纯的情和风月胤礽天资聪颖,起点很高,一出生就集万千宠爱于一身,当了三十多年太子,以情和风月喻之,真是情海滔滔、风月无边但两立又两废,滔滔情海和无边风月也不过只是过眼云烟,人生硬生生地变成登高跌重的悲剧

因此,从风月宝鉴正面看,是所谓情既相逢必主淫、擅风情,秉月貌和妄动风月,造成秦可卿人生悲剧,但在风月宝鉴背面,其实是隐喻胤礽纵情游弋于权力与欲望的海洋中,迷失了自我,最终被权力与欲望的漩涡吞噬

当然,在满纸荒唐言、更向荒唐演大荒的梦幻文本中,太虚幻境是一个独立于人间的玄幻存在,既是故事的源头之一,又是那些历尽风月波澜的红楼梦中人最后的精神归宿第六十六回,前生误被情惑,今既耻情而觉的尤三姐,奉警幻之命,前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼,因此,广义上说,太虚幻境也是包括通部人在内的无论忠奸善恶的所有人最终的灵魂救赎场所

但是,第十六回脂批指出《石头记》一部中,皆是近情近理必有之事,必有之言,又如此等荒唐不经之谈间亦有之是作者故意游戏之笔耶?以破色取笑,非如别书认真说鬼话也因此,作为梦幻文本中最重要的文学意象,太虚幻境当然也深具现实的价值

其实,作者具菩萨之心,秉刀斧之笔,撰成此书,不独破愁醒盹,且有大益,而太虚幻境就是作者悲天悯人的博大胸怀的文学载体,意在道济天下之溺宝玉梦游太虚幻境前在秦可卿卧室墙上看到的所谓秦观(秦太虚)所作对联(第十一回该对联再次出现)的下联芳气笼人是酒香,酒香谐音久香,久香即群芳髓的幽香、千红一窟的清香异味、纯美非常和万艳同杯的清香甘冽、异乎寻常,暗喻在悲剧之上建构的太虚幻境,超越了哭和悲,是芳香充盈的心灵圣殿

因此,太虚幻境虽然是天才的"荒唐言,但其中之深意却是对人的最深切的关照,太虚幻境因而更具现实意义,更可以说是人间的一种真实存在

太虚幻境建构在悲剧之上,又超越了悲剧,而悲剧的现实价值在于让人吸取教训,得到警示如果胤礽不是太过聪明,不是出生在风月无边的皇家,许他就不会妄动风月,在权力的漩涡中迷失自我,就可以如秦可卿魂托凤姐所说的那样,读书务农,就可以耕读传家久,诗书继世远

胤礽的化身之一警幻,以自己的惨痛人生经历,警示天下苍生万种繁华原是幻,"何必觅闲愁,正如其所制的有济世保生之功的风月鉴,正面美丽的王熙凤是假的,而背面的骷髅才是残酷的真不应情迷于美丽的幻象,忘了残酷的真,而妄动风月"所有让人动"情的美丽,也不过是秦可卿魂托凤姐时所说的"瞬息的繁华,一时的欢乐

但太虚幻境不仅警示了不该做什么,也告诉了应该怎么做宝玉梦游太虚幻境的缘由是宁荣二公之灵因一众子孙中,无可继家业者,惟宝玉略可望成,故嘱托警幻引其入太虚幻境,警其痴顽,期望能入于正路,脂砚斋对此批道二公真无可奈何,开一觉世觉人之路第十三回,秦可卿魂托凤姐,语语见道,字字伤心,不仅说出了否极泰来、荣辱自古周而复始的千古不易之理,而且还给出永续的长策,其中蕴含着耕读的古老大智慧,就是开一觉世觉人之路

薛宝钗就是这一古老大智慧的完美体现者,文本中时不时提一提薛宝钗做针黹,她行为豁达,安分从时,藏愚守拙,能够抑制凡心偶炽,是以孽火齐攻的天生热毒,而她的金璎珞和冷香丸正是与二仙和太虚幻境大有关系,金璎珞和冷香丸都是隐喻,而薛宝钗本身就是一个大隐喻,隐喻太虚幻境在红尘幻境的真模样

薛宝钗就如脂批所云知天命而存好生之心,尽己力以周旋其间,不计其成与否,所谓心安而理尽,又何患乎?一时瞬息,随缘遇缘,乌乎不可?在喧嚣的红尘中,不离不弃薛宝钗,就可以芳龄永继

天才的作者,就是在胤礽悲剧人生的基础上,以其天才的智慧、人生的阅历、想象力和创造力,超越了悲剧,构建了奇幻而又神秘的太虚幻境比托于胤礽悲剧的太虚幻境并不虚幻,而是寓意深远的文学梦境,意在为在熙熙攘攘红尘中迷陷于名利声色的众生开一剂醒世良方,是超越时空、安放心灵的永恒所在

注1、大观园与太虚幻境之间其实是比托与被比托的关系

注2、详见《行走红楼》系列拙文 7 秦可卿和警幻是同一人吗?

注3、第一回,甄士隐听跛道对癞僧说你我不必同行,三劫后,会齐了同往太虚幻境销,脂批又指出佛以世为劫,凡三十年为一世三劫者,想以九十春光寓言也

作者郭进行

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