前言
如果没有经过自己的思考就跟着流行，反而没有真正美感的自我判断文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
蒋勋文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
蒋勋，一个为大家熟悉的名字文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
他的人生，简直是开了挂文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
他贯通艺术、美学、文学、绘画等领域，他涉猎广泛，并且都有着极高的文化造诣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
他写过的一些经典语句，也带给了我们诸多感触与思考文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
关于孤独，他这么说孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
关于爱情，他这么说每个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
关于生命的意义，他这么说有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为找到了，却反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
阅读过他作品的读者，也对他赞不绝口文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35929.html
更令人钦佩的是他的洒脱
当了七年的美术系主任，因看见一个学生在草地上读诗集，为之动容，他舍得辞去教职；马英九力邀他出任台北文化局长，他认为龙应台更适合，也舍得拒绝
有人这么评价他
他Hold住大题目
孤独、人生、儒家传统但他在丢出那些压得死人的大话之前，会铺垫出许多细水长流的故事，他的经历，他的感受所以那些大话题也变得真挚，有说服力
他也喜欢谈名家
李白、杜甫、曹雪芹...但不是简单枯燥地注释，而是把这些名家请下神坛，化身成你自己、你的同学、你的父母、你身边的小人物
所以，爱听蒋勋讲文学的，不止是大学生和文化人，也不仅是大明星、企业家和贵妇，还有街边的白菜摊贩，路上的货车师傅
他用将近四十年的时间，用布道的心情传播对美的感动，成为台湾家喻户晓的文化教父
可近几年来，他发现大陆的一些国学解读，总是试图用经典去教会我们一些处世之道、社会成功学
而他却希望，能够把文学还原到我们生活最可爱的部分，让大家从文学中找回人性的温度与生活的智慧
所以今天，小编要给大家推荐《蒋勋说文学之美》，这套书是蒋勋梳理中国文学脉络后，对中国近三千年文学之美的解读
分为《蒋勋说唐诗》、《蒋勋说宋词》《蒋勋说文学从诗经到陶渊明》、《蒋勋说文学从唐宋散文到现代文学》、《美，看的竞争力》五册，并随书附赠《生命里的善与美》演讲光盘
蒋勋我不想把文学、艺术弄得那么伟大
蒋勋曾说文学是照进现实的一道光，弥合了世界与内心的缝隙，成就更加丰盛的自己在他看来，文学不是阳春白雪，他对文学的解读从不故作高深，只用大白话来复活古老的情感，为听众搭起一座桥，走过最幽暗的一段，走入文学的世界
他把文学从典故，释义中解放出来，进入到我的生活之中，化身成我们自己，和周围的人事物他从不猎奇，也不去过度解说，他所追求的是富有人性的内容，带着温度
听蒋勋讲文学，是一种享受从诗经到楚辞，从汉乐府到魏晋文学，从唐诗到宋词，从元曲到明清小说，到民国文学，一路沿着中国文学的脉络下来，既能掌握中国文学的脉络，又能从中得到美的启发，滋养心灵
对于普罗大众来说，文学有什么用？
有时候我会问自己为什么要读一首诗？在现实生活这么多的压力下，文学扮演了什么样的角色？文学不是现实日出东南隅，照我秦氏楼秦氏有好女，自名为罗敷这样一种自自在，在文学里是难能可贵的可是文学如果变成要去谈功利、谈伦理的时候，就已经不再是很好的文学了好的文学里一定存在过生命，无论是那个渡河而死的人，还是采莲的女子，也不管是秦罗敷，还是因为丈夫到远方打仗而在床上辗转不能成眠的妇人，都让我们感觉到有尊严的生命形态，让我们有刹那间的动情，感觉到生命的真实，这才是最重要的
所以我特别不习惯在文学里加入比较世俗是现实的东西，恰恰相反，是文学把你从现实里带出来我很喜欢意大利的作家卡尔维诺讲过西方一个著名的故事在寒冷的冬天，有一个面貌丑陋的烟囱的老太太，一辈子都在烟囱可是某一天，她忽然可以骑着把飞起来卡尔维诺说，创造了一个童话的作家是伟大的，他使几百年来活在寒冷之地的人忽然觉得生活不那么单调文学本来就不是真实的，那个烟囱的老太太从来没有飞起来过可是所有的孩子，甚至大人，在某段时间内都相过这个故事
文学是照进单调贫乏的现实生活的一束阳光，注入一种向往，这与现实生活无关那个日出东南隅，照我秦氏楼的女子，现实里有大大小小数不清的痛苦，可是在黎明看见太阳时，她可以说日出东南隅，照我秦氏楼，那一刹那她的生命是华丽的一部文学作品可以流传上千年，是因为当中有一个生命让我们觉得亲近，好像身边的朋友阅读的时候，可以感受到他们的喜悦、哀伤、孤独、希望，这是文学最大的力量，也是文学在人类文明中所扮演的不可缺的角色
《从〈诗经〉到陶渊明》
诗很像一粒珍珠，它是要经过琢磨的
诗很像一粒珍珠，它是要经过琢磨的我们的口腔、舌头、牙齿、嘴唇在互动，像蚌壳一样慢慢、慢慢磨，磨出一粒很圆的珍珠有一天，语言和文字能够成为一首华美的诗，是因为经过了这长期的琢磨
唐朝为什么会带给我们感动？因为唐诗里有一种灿烂与华美，同时我们也知道这只是在美学上做了一个平衡和提醒，不必担心在现实当中会产生某些副作用唐朝是负，而不是正，我们文化的正统仍是农业伦理唐朝就像汉文化一个短暂的度假期，是一次露营，人不会永远露营，最后还是要回来安分地去遵循农业伦理为什么我们特别喜欢唐朝？因为回想起来，这一年最美的那几天是去露营和度假的日子，唐朝就是一次短暂的出走我常常跟朋友们说，在农业伦理里受不了的时候就出走一下，去唐朝过两天再回来
《蒋勋说唐诗》
宋词像织锦，是视觉性非常高的文学形式
一位文学史家有一个很有趣的描述宋词像一种织锦，把很多不同颜色的线编织在一起，而唐诗像是单一的线的串连用编织、彩绘去形容词，我想是因为它常常会有各种不同的视觉效果和感官效果显露出来我们可以在李白的箫声咽，秦娥梦断秦楼月秦楼月，年年柳色，灞陵伤别当中，感觉到音调的婉转，转成心事；同时也感觉到它具备了释放出文学独立个性的可能
乐游原上清秋节是一个独立的意象，和后面的咸阳古道音尘绝可以相关不相关相关是靠曲调来相关，而不是靠文学本身的意象，它们其实是独立的意象大家许会发现，词在某种意义上更接近现代诗，因为它非常讲究意象
结尾的西风残照，汉家陵阙完全是意象我希望大家仔细看一下，在西风残照，汉家陵阙这八个字当中，诗人有没有讲他的感情，有没有讲他快乐不快乐？什么都没有讲他用的全部是名词西风、残照、陵阙，可是为什么它们会组合出一种感觉？这就是我们所说的意象意象并不是直接告诉你我觉得好悲壮，可是这八个字却形成了悲壮的感觉，是一种杀，是一种时间的沧桑之感很复杂的感觉用这八个字完全说出来，这是文学上的高手
《蒋勋说宋词》
我们不能接近文学的原因，在于我们的价值观太固定？
有时候，我们不能接近文学的原因在于我们的价值观太固定，而文学世界恰恰不是一个拥有固定价值观的世界文学价值观与政治不同，与法律不同，与世俗道德不同，它恰好是对法律、道德的弥补被判死刑的人会成为文学中的主角，比如窦娥杜丽娘思春，在明代的礼教之下是不对的，是不道德的，可是汤显祖把她写得那么感人，为什么？因为人性，只要是合于真实人性的部分，首先应该被尊重、被包容一个社会是不是成熟，对人性的程度如何，其实观察它的小说就够了
当年梁启超等人注意到欧洲社会中小说的影响力，可是中国的小说却只是在民间发展，并不为知识分子所看重其实直到现在，我觉得我们的知识分子读的小说也并不多，仍然认为那是闲书，其实不然阅读小说是一个非常重要的理解人性的过程
《蒋勋说文学从唐代散文到现代文学》
《蒋勋说文学之美》
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蒋勋梳理三千年文脉，用美的启示滋养心灵
