第一百回 韩爱姐路遇二捣鬼 普静师幻度孝哥儿

情节提要：

周统制战死沙场，春梅死于淫乱，韩爱姐逃往南方寻找父母，遇到叔叔二捣鬼吴月娘也打算逃往南方，带着孝哥去找亲家云理守，普静禅师度化孝哥出家，吴月娘将玳安收为养子，终老于七十岁

全书终

暗藏信息：

瓶梅淫佚早归泉泉，最终的归处

爱的升华与肉的沉沦

一部荒凉淫荡的奇书，一个肉欲横流的乱世，有人在肉欲中沉沦，有人从肉欲中清醒，看到一点爱的真义人性有欲望本不可耻，但只有欲望，服从于欲望，那与畜生何异？更何况畜生也并未日日交欢

春梅陷入欲望中，表面上是因为周守备无心于闺房之乐使她青春寂寞，然而我好像看到她并未在与周义的偷情中得到多少幸福，相反，似乎她是痛苦的，空虚的，只不过要用身体的纵欲来麻木心灵金莲是她精神世界的一个映像，金莲死了，唯一联结她与那旧日时光的是陈敬济——她和过去联结起来的线断了，风筝断了线，只有努力挣扎飘摇才不至于坠落，可是风一停便栽了下来

这春梅在内颐养之余，淫情愈盛常留周义在香阁中，镇日不出朝来暮往，淫欲无度，生出骨蒸痨病症逐日吃药，减了饮食，消了精神，体瘦如柴，而贪淫不已一日，过了他生辰，到六月伏暑天气，早辰晏起，不料他搂着周义在床上，一泄之后，鼻口皆出凉气，淫津流下一洼口，就呜呼哀哉，死在周义身上亡年二十九岁

这个死法和西门庆死法相似当日春梅感叹畜生尚有如此之乐，在她看来，性爱是人本应当被赋予的权利，然而她和金莲，很多时候是被剥夺这一权利的；更可悲的是，她没有找到自己所爱的人来共同享受这一欢乐，尽管她和陈敬济在守备府里多次偷情，却很难看出这是甜蜜的还是陈敬济带有义务偿还性质的行为，上一回里带过一句陈敬济在家中不快而非常留恋韩爱姐，我想是个暗示

春梅以为头戴金冠是她的追求，等得到了，才发现仍是空虚一片，然后，该追求什么呢？

生的大义与死的微尘

正值五月初旬，黄沙四起，大风迷目统制提兵进赶，不防被干离不兜马反攻，没鞦一箭，正射中咽喉，随马而死众番将就用钩索搭去，被这边将士向前仅抢尸首，马戴而远，所伤军兵无数可怜周统制一旦阵亡，亡年四十七岁文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53823.html

周统制死在战场上，也算对得起他自己所说的话，要尽忠报国，我们就不便再苛责这个忠来得太晚，也许他并不认为忠君应先爱民，整个国家机器内在已经锈蚀，再到战场上去报忠，也就死得如微尘一般不值了

而吴月娘的结局

后月娘归家，开了门户，家产器物都不曾疏失后就把玳安改名做西门庆，承受家业，人称呼为西门小员外养活月娘到老，寿年七十岁，善终而亡此皆平日好善看经之报文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53823.html

是啊，也许按一般的看法，吴月娘算得了个善终这个一生只看重钱财，不敢爱也没有爱，无趣地守着那份家业到终了的贞节女人，求仁得仁吧，她以为她只能这样过，正是一种自欺

梦的真实与影的幻灭

书里写过几次梦，特别是吴月娘的梦，很有意思，一次与皮袄有关，反映出她内心对于林太太的羡慕和对财产紧抓不放的贪财心理，而这一回的梦至少有这么几层

一，其实吴月娘对于异性的渴望，至少希望被人爱慕；

二，但对男性的武力与贪婪还是感到害怕的；

三，最最在意的仍然是儿子的性命

这个梦既是普静禅师制造出来的对吴月娘的告诫，是真实的未来；又可以用现代心理学的理论去分析吴月娘潜意识里的欲望与恐惧另一边，小玉观看了普静禅师的超度，那众多死去的人演示了他们死后的去处，是作者写此书要表达的中心主题，轮回，因果报应，而这些无知无觉的人，（或许也包括读者，）倘若仍一味地沉迷于酒色财气的追逐，轮回也不过一遍遍重复上演武大也好，西门庆也好，换副皮囊重新来过，也终于如梦幻泡影

国的破碎与家的残缺

不说普静老师幻化孝哥儿去了，且说吴月娘与吴二舅众人，在永福寺住了十日光景，果然大金国立了张邦昌在东京称帝，置文武百官徽宗、钦宗两君北，康王泥马渡江，在建康即位，是为高宗皇帝拜宗泽为大将，复取山东、河北分为两朝，天下太平，人民复业文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53823.html

山河破碎，王朝只留了半壁江山，与此照映的是两个残缺的家庭西门府收养了玳安，书里多少假母女假父子，为了利益，为了自身的生存，没有人再去计较真假，一个习惯了假做真时真亦假的人心世界是不是荒唐的，不知道，不堪追问；另一个是王六儿、二捣鬼和韩爱姐重新在湖州相聚，

不上一年，韩道国也死了王六儿原与韩二旧有揸儿，就配了小叔，种田过日那湖州有富家子弟，见韩爱姐生的聪明标致，都来求亲韩二再三教他嫁人，爱姐割发毁目，出家为尼，誓不再配他人后来至三十一岁，无疾而终文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53823.html

活下去是第一生存要义，作者没有批判没有赞颂，只是描述，种田过日生存需求和安全需求没有实现的时候，这样的活法有其合理性，反而是前九十九回，多数人在生存无忧的前提下迷失了方向，没有向精神与灵性的更高层次提升，而在生理层次不断地扩大

而现今又有多少人比他们活出多一点精神与灵性追求呢？第二遍读完此书，我仍然感到有许多细节没有关注到，但大体上我感受到作者冷峻笔锋下的慈悲，这个慈悲不是美化生活而揭示真实，让读者如做白骨观，对生命的本质有更清醒的认识

边读边记一百回也就到此为止了，想想那象征巨大财富的一百颗西洋大珠，从未派过真正用场，却是巨额财富的诅咒，不知从什么人手里被梁中书搜刮去，梁府被劫杀，珠子落到李瓶儿手里，李瓶儿因巨富被觊觎难有安全感，转投西门府，不过两年西门府人去楼空，吴月娘守着财富却也终日惴惴，幸亏普静禅师点化，否则吴月娘也将因财丧命

人们拼命追求的身外物，以为拥有这些东西便有了保障，却不知在拥有的同时也在被羁绊一百回是个整数，一个圆圈画上了，就在这里留下一个小小的，圆圆的句号吧

文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/53823.html