看过电视剧《四世同堂》和《红楼梦》的人，应该会对剧中丧葬场面的繁文缛节留下深刻的印象。
但是，你如果看了《金瓶梅》中如何写李瓶儿死后的丧事，你一定会惊叹小说的叙述比荧屏上的表演更有过之而无不及。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
《金瓶梅》这部小说小说足足用四、五回的篇幅，铺张扬厉地描绘了殡葬场面，这在中外古今小说中都是绝无仅有的。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
若要问此中的礼节仪注代表哪个地区的风俗？这是一门大学问，我们不妨来一探究竟。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
我国的婚丧礼俗，在汉族地区，基本上有一个定格，南方与北方大致相同，只是在局部的细节上有些差异。以《金瓶梅》的丧葬礼仪而言，基本上属于北京型即与电视剧《四世同堂》和《红楼梦》中的表演大致相同，试举数例如下：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
点随身灯(第六、六十二回)，随身灯又叫长命灯，引魂灯点在死者脚旁，直到下葬为止。迷信以为可助赴阴间照明，这是各地很普遍的旧俗，北京亦然。《民社北平指南》中记载：旧或丧礼，人死更衣、停尸于床，合家举哀，焚纸锞，曰领魂纸，庆前燃灯，曰引魂灯。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
请阴阳先生看批书(第六十二回)，此俗南北皆同，北京也不例外。《民社北平指南》中记载：请阴阳生开殃书，以定入殓、出殃、发引、破土、下葬之日时，及一切忌犯，然后赴告戚友。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
写殃榜(第六十二回)，《清稗类钞》中记载：京师人家有丧，无论男女，必请阴阳生至，令书榜书，盖为将来尸柩出城时之证也。阴阳生并将死者数目呈报警厅。《民社北平指南》也有记载：平市之业堪舆者，大都兼业阴阳，……人死后开死者之生年月日，谓之开殃书，又名'殃榜’，书上率为'择于某日时入殓，停柩，某月某日安葬，并禁忌某相(即属相，例如死者属马则属马的人在死者棺殓时不可在侧，否则有种种灾殃发生，迷信之深可笑亦复可怜)，亲丁不忌。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
搭彩棚(第六十二、六十三回)，此俗亦各地皆然，惟北京尤为工细。《道光都门记略》中记载：京师搭盖丧棚，工细绝伦、点缀有花木鸟兽之形，起脊大棚，有瓦陇、柁头、稳兽、螭头之别，以及照墙、辕门、钟鼓楼，高插云霄。又《草珠一串》也有诗注曰:京师棚匠之巧，当为天下第一。以芦席做成玲珑窗槅、舍宇、牌坊，无不逼真，可称妙手。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
念倒头经(第六十三回)，《民社北平指南》中记载：富者延僧诵经、谓之'倒头咒’，焚纸糊车马，谓之'倒头车’。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
三日做斋诵经(第六十三回)，《民社北平指南》中记载：死三日，为'接三’，……戚友悉赴奠。夜延僧唪经，送纸糊车马扛箱于相近之旷地而焚之，曰'送三’。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/55242.html
挑钱(第六十三回)，《宛署杂记》中记载：初丧三日，出表牌挂钱门外，计死者之寿，岁一张，曰'挑钱’。
放七星板(第六十三回)，入殓时，垫尸于七星板上，此俗由来已久，各地略同。《北平风俗类征》引《北平晨报》：还有在棺之底用铜钱(当中有空的制钱)摆成北斗七星形式。把死尸放好之后，再摸出几枚来，据说几枚给小孩带在身上，胆量会大，有说准可成人。
题铭旌(第六十三回)，铭旌是竖在柩前以表死者姓名的旗幡，有的地方叫魂幡。《蓟邱杂抄》中有云：京师丧家出葬、浮费最多。丧车或至百人舁之，铭旌有高五丈者，缠之以帛，费百余匹。
伴宿(第六十三回)，《听雨丛谈》中云：京师有丧之家，殡期前一夕举家不寐，谓之'伴宿’俗称'坐夜’，即古人终夜燎之礼也。南方也有此俗，但称伴夜、陪夜。
柩前摔盆(第六十五回)，此乃北京地区旧俗。《民社北平指南》中记载：柩出堂，孝子手执纸幡导于前，诸晚辈随之，均齐声号哭。及门外，上小杠；至大街，上大杠。上大杠时，孝子跪摔丧盆(形如扁缶，底正中有一孔，置砖上，砖糊以纸，作书套形，摔时必使粉碎)。既起扛，复号哭如前。
仵作人敲响板，指拨抬材人上肩(第六十五回)，这也是北京风俗。《中华全国风俗志》引《北京辎轩录》：京师凡有死丧之家，抬棺安葬，先期由杠房召集抬棺人。抬扛头目，皆经众工选举。其人必年高望重，为侪辈所莫及，尤须熟于北京地理者，方能膺选。抬棺出门，首领执响尺，敲之，在前引导，众工听其尺声，以为进止，步履秩然，无敢逾越。
燎火而入(第六十五回)，《宛署杂记》中记载：送葬归，以盂盛水，置刀其旁，积薪燃火于宅门之外，丧主执刀砺盂者三，即跃火而入，余从者如之，不知何义。《民社北平指南》:丧眷戚友，均磨刀于街门外之小盆中，始入。汉俗更焚草于门前，每人给冰糖一块而含之。跨草而入，意避外鬼也。南方也有燎火而入的风俗，是否来自北方，不得而知。
谢孝(第六十七回)，丧家举办丧事毕，登门答谢亲友曰谢孝。《民社北平指南》中记载：其谒谢亲友，在暖墓日后，或释缟素服后，始举行之。
暖墓(第八十回)，《万历顺天府志》中记载：京师丧礼，殡不逾时，殡三日具祭墓所，曰'暖墓’，亦《礼》虞祭之遗意也。《民社北平指南》亦云:葬三日祭墓，曰'暖墓’，俗谓之'圆墓’。此俗南方也有，但不叫暖墓，而叫复山或复三。
上述资料说明，《金瓶梅》中所写丧葬礼俗，无论仪式或者名称，都与北京地区相似，可见作者取材于北方较多。但也应该看到，民俗同语言一样，也有它的复杂性一面。南人讲北方话，北人有南方风俗，也是可能的。
