《西游记》作者到底是谁?

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《西游记》作者到底是谁?

《西游记》作者考证

湖北省十堰市东风商用车公司  黄新卫文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

摘  要:笔者综合各家研究,并寻找到新考据,考证出世德堂本《西游记》最终定稿人是陕西社科院胡义成率先提出的阎希言(丘处机传人,出生于山西蒲州、曾经在终南山、武当山修行,后到茅山修复乾元观传播全真道)、北京图书馆沈承庆率先提出的李春芳(从宰相位置退休后在茅山乾元观建玉皇阁焚修,极可能是阎希言道门弟子)、笔者率先提出的李齐芳(李春芳弟弟,精通中医药)合作而成,出版商也增加了内容。李春芳、李齐芳还参与了陆西星《封神演义》创作。破解了诸多谜团,如:1、作者为什么拥有远超常人的多领域渊博深奥知识,既精通全真道义理,又有深厚的文学功底,还精通中医药?2、书中为什么不仅有大量江淮方言,还有大量山西方言?3、作者为什么熟悉武当山、盱眙? 4、为什么《封神演义》几十处抄袭世德堂本《西游记》诗词赋,可是刘振农考证出《封神演义》早于世德堂本《西游记》出版?5、作者如果是道士,为什么书中猪八戒把道教祖师三清圣像扔进粪坑、为什么很多妖精是道士?6、是尊佛抑道,还是借佛传道?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

关键词: 世德堂本《西游记》;阎希言;李春芳;李齐芳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    今天家喻户晓的《西游记》,来自明代万历壬辰年(1592年)金陵(今南京)世德堂出版的《新刻出像官板大字西游记》百回本。该书未注明作者姓名,只是标注“华阳洞天主人校”。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

《西游记》作者到底是谁?

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    世德堂本《西游记》故事想象丰富、妙趣横生,受到普通百姓的喜爱。其中的诗词赋还有深厚的文学功底,受到文人墨客的追捧。还广涉佛、道、易经、中医药等深奥知识,被全真道大师奉为丹经。可谓包罗万象、博大精深,这一点没有其它任何一本小说能够超过它。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    作者不仅拥有深厚的文学功底,而且拥有远超常人的多领域渊博深奥知识,还熟知皇宫、官制、名胜,人生阅历和知识储备之丰富,可谓前无古人、后无来者。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    那么这么一位了不起的伟大作者究竟是谁?一直众说纷纭,未有定论。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    请跟随笔者一起探究真正作者究竟是谁,请看下面系列考证。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

一、世德堂本《西游记》的诞生背景

    1.根据众多学者考证,早在宋代,《西游记》故事雏形就已经产生了,如《大唐三藏取经诗话》已经有花果山猴行者。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    2.到了元末明初,杨景贤《西游记》杂剧中,猪八戒、沙和尚也加入了。

    3.而明初《永乐大典》残卷保存有《西游记》片段梦斩泾河龙,与世德堂本《西游记》几乎一致:

    长安城西南上有一条河,唤作泾河。贞观十三年,河边有两个渔翁,一个唤张梢,一个唤李定。张梢与李定道:“长安西门裹有个卦铺,唤神言山人。我每日与那先生鲤一尾,他便指教下纲方位,依随着百下百着。”李定曰:“我来日也问先生则个。”这二人正说之间,怎想水里有个巡水夜叉听得二人所言:“我报与龙王去。”龙王正唤做泾河龙,此时正在水晶宫正面而坐。忽然夜叉来到言曰:“岸边有二人却是渔翁,说西门里有一卖卦先生能知河中之事。若依着他算,打尽河中水族。龙王闻之大怒,扮作白衣秀士入城中,见一道布额,写道:“神相袁守城于斯讲命”。老龙见之就对先生坐了,乃作百端磨问。难道先生问何日下雨?”先生曰:“来日辰时布云,午时升雷,未时下雨,申时雨足。”老龙问:“下多少?”先生曰:“下三尺三寸四十八点。”龙笑道:“未必都由你说。”先生曰:“来日不下雨到了时,甘罚五十两银”。龙道:“好,如此,来日却得厮见。”辞退,直回到水晶宫,须臾一个黄巾力士言曰:“玉帝圣旨道你是八河都总泾河龙,教来日辰时布云,午时升雷,未时下雨,申时雨足。”力士随去,老龙言不想都应着先生谬说,挫了时辰,少下些雨,便是问先生要了罚钱。

    次日申时布云,酉时降雨二尺。第三日老龙又变为秀士入长安卦铺,问先生道:“你卦不灵,快把五十两银来。”先生曰:“我本算术无差,却被你改了天条,错下了雨也。你本非人,自是夜来降雨的龙,瞒得众人,瞒不得我。老龙当时大怒,对先生变出真相,霎时间,黄河摧两岸,华岳振三峰,威雄惊万里,风雨喷长空,那时走尽众人,惟有袁守成巍然不动,老龙欲向前伤先生,先生曰:“吾不惧死,你违了天条,刻减了甘雨,你命在须臾,剐龙台上难免一刀。”龙乃大惊悔过,复谈秀士,跪下告先生道:“果如此呵,却望先生明说与我因由。”守成曰:“来日你死,乃是当今唐丞相魏征来日午时断你。”龙曰:“先生救咱。”守成曰:“你若要不死,除是见得唐王与魏征丞相,行说,勤救时节或可免灾。”老龙感谢,拜辞先生回也。玉帝差魏征斩龙,天色已晚,唐皇宫中睡。思半酣神魂出殿,步月闲行,只见西南上有一片黑云落地,降下一个老龙,当前跪拜。唐王惊怖曰:“为何?”龙曰:“只因夜来错降甘雨,违了天条,臣该死也。我王是真龙,臣是假龙,龙必可救假龙。”唐皇曰:“吾怎救你。”龙曰:“臣罪正该丞相魏征来日午时断罪。”唐皇曰:“事若干魏征,须教你无事。”龙拜谢去了,天子觉来却是一梦,次日设朝,宣尉迟敬德总管上展曰:“夜来朕得一梦,见泾河龙来告寡人,道因错行了雨,违了天条,该丞相魏征断罪。朕欲今日于后宫里宣丞相与朕下棋一日,须直到了晚乃出。此龙必可免灾。”敬德曰:“所言是矣。”乃宣魏征至,帝曰:“召卿无事,朕欲与卿下棋一日。”唐王故迟延下着,将近午,忽然魏相闭目笼睛寂然不动,至未时却醒。帝曰:“卿为何?”魏征曰:“臣暗风疾发。”陛下恕臣不敬之罪,“又对帝下棋。未至三着,听得长安市上百姓喧闹异常,帝问何为?”所奏千步廊南十字街头,云端掉下一颗龙头来,因此百姓喧闹。”帝问魏征曰:“怎生来?”魏征曰:“陛下不问,臣不敢言。泾河龙违天获罪,奉玉帝圣旨令臣斩之,臣若不从,臣罪与龙无异矣。臣适来合眼一霎,斩了此龙。”正唤作魏征梦斩泾河龙。唐皇曰:“本欲救之,岂期有此!”遂罢棋。

    4.到了明代中后期,世德堂本《西游记》诞生之前,多个版本的《西游记》已经在社会上流传几百年、家喻户晓。

    陈毓羆介绍新发现的两种《西游宝卷》,全名称是《佛门取经道场·科书卷》及《佛门西游慈悲宝卷道场》,见王熙远著《桂西民间秘密宗教》所收录的《魔公教经卷》。它们是为了超度亡灵、祈福禳灾而举行法事,即做道场所用之台本,属于宝卷中的“科仪”一类。

    两卷都用了“文宣王”的谥号来称孔子。《佛门西游慈悲宝卷道场》里还称“大成至圣文宣王”,这是是元代大德十一年(1307年)追加的谥号,到明代嘉靖九年(1530年)才改为先师孔子。此一现象也值得重视,它表明《佛门西游慈悲宝卷道场》与《佛门取经道场》之撰作必在元代大德十一年至明代嘉靖九年之间(1307年-1530年)

    《佛门取经道场》里叙说唐僧取经的经过如下:

止(贞)观殿上说唐僧,发愿西天去修行。

唐王闻说心欷喜,通关文牒往前行。

满朝文武并宰相,大排鸾驾送唐僧。

玉手搭肩亲嘱咐,取了真经便回程。

大唐王,传圣旨,忙排鸾驾。

似群真,离了朝,相送唐僧。

三藏师,拜辞了,唐王圣主。

选良辰,合吉日,便要登程。

将领着,孙行者,齐天大圣。

西方路,上逍遥,降伏妖精。

猪八戒,逢恶山,开条大路。

沙和尚,流沙河,大显神通。

师拿着,金钵盂,九还(环)锡杖。

火龙驹,三太子,相伴西行。

从东土,到西天,十万余里。

每晓行,并夜走,全无退心。

到深山,并恶岭,迷踪大路。

魔鬼岭,虎狼哑(垭),过步难行。

多亏了,杀虎王,送出山林。

师徒们,心欢喜,又往西行。

正行道(到),火焰山,黑松林内。

见妖精,和鬼怪,魍魉成群。

到黄昏,刘白猿,撑船摆渡。

风野山,难行走,挟步难行。

黄风山,黑风洞,黑熊断路。

又遇着,黄袍怪,鬼王接引。

多因(目)怪,来打搅,不能前行。

莲池国,盖山观,要灭唐僧。

白(伯)猿(眼)山(仙),秦(奏)园王,西京闭(备)战。

师徒们,一见了,胆战心惊。

都云(头)割,下油锅,柜贵(中)猜物。

孙行者,金鸾殿,大显神通。

凭神通,三件事,全都得胜。

排鸾驾,送山城,又往西行。

蜘蛛精,红孩儿,神通不小。

大力王,摄唐僧,无处跟寻。

师徒们,无投奔,嚎啕大哭。

多亏了,南海岸,救苦观音。

半空中,常引路,不坏愆者。

太白星,指引路,教子唐僧。

若不是,众徒弟,神通广大。

谁敢往,佛国里,去取真经?

三藏师,一路行,忧心不尽。

方才到,佛国里,大觉雷音。

到灵山,见佛境,赛过西天。

入雷音,见圣容,殷勤礼拜(敬)。

师徒们,在佛前,一起下拜。

愿我佛,大慈悲,大转法轮。

佛如来,就吩咐,惠安和尚。

唐王主,差三藏,来取真经。

连忙去,开宝藏,来点经卷。

从头看,交真经,细说分明。

佛慈悲,经万卷,济生因果。

咐唐僧,清净拾,即便回程。

……(略)……

从东土,到西天.十万余里。

遇妖精,前拦路,拾取真经。

众徒弟,神通大,腾云驾雾。

把妖精,除灭了,夺回真经。

将真经,展开了,全无一字。

师徒们,一见了,胆战心惊。

急转至,世尊前,从头苦告。

说惠安,开经处,问要金银。

取假经,到东土,唐王见罪。

师徒们,很费心,六年辛苦(苦辛)。

佛如来,唤惠安,跪在殿前。

将素珠,轮在手,八(问)寸(寻)原因。

佛如来,财心动,迷心不改。

把咽喉,来锁住,送了残生。

惠安师,慌张了,从头捡点。

付唐僧,亲收拾,白马驮回。

    《佛门西游慈悲宝卷道场》其中描述了唐僧一行在去西天取经之中所克服的艰辛苦难。它是这样写的:

    伏以大乘经典,原在西城(域)之国;三教垂慈,方传东方之教。如是三藏离了东京,往西径奔,遇妖魔而压禁,伏救苦以现形。皈伏行者、八戒与沙僧。师徒四众同住(往),逐一逢炎遇魔而临险,全赖大圣威光,异口同音,心无退转。[唱]

    要往灵山朝拜佛,九九灾难受苦辛

    昔日唐僧去取经,路逢悟空孙大圣。

    收伏悟能猪八戒,又怡(收)悟净号沙僧。

    手携钵盂共锡杖,火龙太子伴西行。

    晓行夜宿每投奔,遥望灵山拜世尊。

    妖精鬼怪啖人肉,魍魉成群要灭僧。

    黑松岭下无行路,火焰山下好烦懑。

    狼虎塔内人难过,黄蜂恶怪更惊人。

    不是众徒神通大,难保僧人见世尊。

    西游妙典,万古流传,无坏亦无崩。千般苦楚,万种难辛,监牢固人,不损一尘。捻花已(以)後,灵山见世尊。

    西方微妙法,凡圣两皆空。

    众生来信受,地狱化天宫。

    如是三藏师徒逐日登程,遇妖魔而神通降怪,遇国界而倒换关文。女人国、子母河泛阴寡阳,车池(迟)国奉三清全无妙门。高山峻岭,猪八戒而开条大路;流沙恶水,[沙]悟净而大显神通。黑雄(熊)拦路,受千般之苦;白龟摆渡,有万幸之缘。[唱]

    终朝辛苦连连遇,何日得到大雷音?

    昔日唐僧去取经,临国见帝换关文。

    贫僧东土奉皇旨,要往西天取真经。

    多见(目)鬼怪来打扰,大力妖魔摄唐僧。

    蜘蛛精布天罗网,红孩儿飞火焰盆。

    众徒哮啕无投奔,多亏南海观世音。

    沿途若非他拥护,怎得雷音见世尊?

    去也去也往西方,奔入灵山竺国乡。

    原是金禅(蝉)来脱化,今日得入我佛堂。

    投见大佛,求取真经,离凡要超圣。灵山圣境,历历分明,山河朽坏,这个安宁。春日来无花不放春。

    灵山真祖意,凡圣莫教差。

指日登彼岸,便作老佛家。

    唐王饯别场面,有一处细节描写,

    於是斋筵暂住,水陆停修,接盟玄奘为御弟,故称法号唐三藏。钦赐通关文牒,御驾饯送出城。金口嘱咐,取得真经早回,御酒三杯,金手掸尘玉盏,是时三藏不改(解)其故。宁吃本乡一块土,莫受他乡万两金。

    《佛门取经道场》里也有这个细节:

    昔日唐僧去取经,安排鸾驾送唐僧。御手搭肩上,金口劝唐僧。寡人亲嘱咐,早早便回裎。宁作本乡一块土,莫念他乡万两金。

    而世德堂本《西游记》是这样描写的:

    太宗道:“今日之行,比他事不同。此乃素酒,只饮此一杯,以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒,方待要饮,只见太宗低头,将御指拾一撮尘土,弹入酒中。

    三藏不解其意,太宗笑道:“御弟呵,这一去,到西天,几时可回?”三藏道:“只在三年,径回上国。”太宗道:“日久年深,山遥路远,御弟可进此酒:宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。”

    可以看到,世德堂本《西游记》中的火焰山、黑风洞、黄袍怪、蜘蛛精、红孩儿、大力王、女人国、子母河等名称,车迟国与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物的故事情节,以及唐王饯别场面的细节描写,几乎照搬此前的《西游记》。甚至,世德堂本《西游记》中阿傩、伽叶向唐僧索要人事不成、打发无字之经,也不是作者自己凭空杜撰,而是出自此前的《西游记》中惠安和尚索要金银未遂以假经冒充。世德堂本《西游记》中九九八十一难,也并非作者自己一定要凑足数量,而是此前的《西游记》中已经凑足“九九灾难受苦辛”。

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    • 匿名

      作者的观点比较新颖,需要慢慢研读

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