《西游记》作者到底是谁？

《西游记》作者考证

湖北省十堰市东风商用车公司  黄新卫文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

摘  要：笔者综合各家研究，并寻找到新考据，考证出世德堂本《西游记》最终定稿人是陕西社科院胡义成率先提出的阎希言（丘处机传人，出生于山西蒲州、曾经在终南山、武当山修行，后到茅山修复乾元观传播全真道）、北京图书馆沈承庆率先提出的李春芳（从宰相位置退休后在茅山乾元观建玉皇阁焚修，极可能是阎希言道门弟子）、笔者率先提出的李齐芳（李春芳弟弟，精通中医药）合作而成，出版商也增加了内容。李春芳、李齐芳还参与了陆西星《封神演义》创作。破解了诸多谜团，如：1、作者为什么拥有远超常人的多领域渊博深奥知识，既精通全真道义理，又有深厚的文学功底，还精通中医药？2、书中为什么不仅有大量江淮方言，还有大量山西方言？3、作者为什么熟悉武当山、盱眙？ 4、为什么《封神演义》几十处抄袭世德堂本《西游记》诗词赋，可是刘振农考证出《封神演义》早于世德堂本《西游记》出版？5、作者如果是道士，为什么书中猪八戒把道教祖师三清圣像扔进粪坑、为什么很多妖精是道士？6、是尊佛抑道，还是借佛传道？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

关键词： 世德堂本《西游记》；阎希言；李春芳；李齐芳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    今天家喻户晓的《西游记》，来自明代万历壬辰年（1592年）金陵（今南京）世德堂出版的《新刻出像官板大字西游记》百回本。该书未注明作者姓名，只是标注“华阳洞天主人校”。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

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    世德堂本《西游记》故事想象丰富、妙趣横生，受到普通百姓的喜爱。其中的诗词赋还有深厚的文学功底，受到文人墨客的追捧。还广涉佛、道、易经、中医药等深奥知识，被全真道大师奉为丹经。可谓包罗万象、博大精深，这一点没有其它任何一本小说能够超过它。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    作者不仅拥有深厚的文学功底，而且拥有远超常人的多领域渊博深奥知识，还熟知皇宫、官制、名胜，人生阅历和知识储备之丰富，可谓前无古人、后无来者。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    那么这么一位了不起的伟大作者究竟是谁？一直众说纷纭，未有定论。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    请跟随笔者一起探究真正作者究竟是谁，请看下面系列考证。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

一、世德堂本《西游记》的诞生背景

    1.根据众多学者考证，早在宋代，《西游记》故事雏形就已经产生了，如《大唐三藏取经诗话》已经有花果山猴行者。文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/71083.html

    2.到了元末明初，杨景贤《西游记》杂剧中，猪八戒、沙和尚也加入了。

    3.而明初《永乐大典》残卷保存有《西游记》片段梦斩泾河龙，与世德堂本《西游记》几乎一致：

    长安城西南上有一条河，唤作泾河。贞观十三年，河边有两个渔翁，一个唤张梢，一个唤李定。张梢与李定道：“长安西门裹有个卦铺，唤神言山人。我每日与那先生鲤一尾，他便指教下纲方位，依随着百下百着。”李定曰：“我来日也问先生则个。”这二人正说之间，怎想水里有个巡水夜叉听得二人所言：“我报与龙王去。”龙王正唤做泾河龙，此时正在水晶宫正面而坐。忽然夜叉来到言曰：“岸边有二人却是渔翁，说西门里有一卖卦先生能知河中之事。若依着他算，打尽河中水族。龙王闻之大怒，扮作白衣秀士入城中，见一道布额，写道：“神相袁守城于斯讲命”。老龙见之就对先生坐了，乃作百端磨问。难道先生问何日下雨？”先生曰：“来日辰时布云，午时升雷，未时下雨，申时雨足。”老龙问：“下多少？”先生曰：“下三尺三寸四十八点。”龙笑道：“未必都由你说。”先生曰：“来日不下雨到了时，甘罚五十两银”。龙道：“好，如此，来日却得厮见。”辞退，直回到水晶宫，须臾一个黄巾力士言曰：“玉帝圣旨道你是八河都总泾河龙，教来日辰时布云，午时升雷，未时下雨，申时雨足。”力士随去，老龙言不想都应着先生谬说，挫了时辰，少下些雨，便是问先生要了罚钱。

    次日申时布云，酉时降雨二尺。第三日老龙又变为秀士入长安卦铺，问先生道：“你卦不灵，快把五十两银来。”先生曰：“我本算术无差，却被你改了天条，错下了雨也。你本非人，自是夜来降雨的龙，瞒得众人，瞒不得我。老龙当时大怒，对先生变出真相，霎时间，黄河摧两岸，华岳振三峰，威雄惊万里，风雨喷长空，那时走尽众人，惟有袁守成巍然不动，老龙欲向前伤先生，先生曰：“吾不惧死，你违了天条，刻减了甘雨，你命在须臾，剐龙台上难免一刀。”龙乃大惊悔过，复谈秀士，跪下告先生道：“果如此呵，却望先生明说与我因由。”守成曰：“来日你死，乃是当今唐丞相魏征来日午时断你。”龙曰：“先生救咱。”守成曰：“你若要不死，除是见得唐王与魏征丞相，行说，勤救时节或可免灾。”老龙感谢，拜辞先生回也。玉帝差魏征斩龙，天色已晚，唐皇宫中睡。思半酣神魂出殿，步月闲行，只见西南上有一片黑云落地，降下一个老龙，当前跪拜。唐王惊怖曰：“为何？”龙曰：“只因夜来错降甘雨，违了天条，臣该死也。我王是真龙，臣是假龙，龙必可救假龙。”唐皇曰：“吾怎救你。”龙曰：“臣罪正该丞相魏征来日午时断罪。”唐皇曰：“事若干魏征，须教你无事。”龙拜谢去了，天子觉来却是一梦，次日设朝，宣尉迟敬德总管上展曰：“夜来朕得一梦，见泾河龙来告寡人，道因错行了雨，违了天条，该丞相魏征断罪。朕欲今日于后宫里宣丞相与朕下棋一日，须直到了晚乃出。此龙必可免灾。”敬德曰：“所言是矣。”乃宣魏征至，帝曰：“召卿无事，朕欲与卿下棋一日。”唐王故迟延下着，将近午，忽然魏相闭目笼睛寂然不动，至未时却醒。帝曰：“卿为何？”魏征曰：“臣暗风疾发。”陛下恕臣不敬之罪，“又对帝下棋。未至三着，听得长安市上百姓喧闹异常，帝问何为？”所奏千步廊南十字街头，云端掉下一颗龙头来，因此百姓喧闹。”帝问魏征曰：“怎生来？”魏征曰：“陛下不问，臣不敢言。泾河龙违天获罪，奉玉帝圣旨令臣斩之，臣若不从，臣罪与龙无异矣。臣适来合眼一霎，斩了此龙。”正唤作魏征梦斩泾河龙。唐皇曰：“本欲救之，岂期有此！”遂罢棋。

    4.到了明代中后期，世德堂本《西游记》诞生之前，多个版本的《西游记》已经在社会上流传几百年、家喻户晓。

    陈毓羆介绍新发现的两种《西游宝卷》，全名称是《佛门取经道场·科书卷》及《佛门西游慈悲宝卷道场》，见王熙远著《桂西民间秘密宗教》所收录的《魔公教经卷》。它们是为了超度亡灵、祈福禳灾而举行法事，即做道场所用之台本，属于宝卷中的“科仪”一类。

    两卷都用了“文宣王”的谥号来称孔子。《佛门西游慈悲宝卷道场》里还称“大成至圣文宣王”，这是是元代大德十一年（1307年）追加的谥号，到明代嘉靖九年（1530年）才改为先师孔子。此一现象也值得重视，它表明《佛门西游慈悲宝卷道场》与《佛门取经道场》之撰作必在元代大德十一年至明代嘉靖九年之间(1307年-1530年)。

    《佛门取经道场》里叙说唐僧取经的经过如下：

止（贞）观殿上说唐僧，发愿西天去修行。

唐王闻说心欷喜，通关文牒往前行。

满朝文武并宰相，大排鸾驾送唐僧。

玉手搭肩亲嘱咐，取了真经便回程。

大唐王，传圣旨，忙排鸾驾。

似群真，离了朝，相送唐僧。

三藏师，拜辞了，唐王圣主。

选良辰，合吉日，便要登程。

将领着，孙行者，齐天大圣。

西方路，上逍遥，降伏妖精。

猪八戒，逢恶山，开条大路。

沙和尚，流沙河，大显神通。

师拿着，金钵盂，九还（环）锡杖。

火龙驹，三太子，相伴西行。

从东土，到西天，十万余里。

每晓行，并夜走，全无退心。

到深山，并恶岭，迷踪大路。

魔鬼岭，虎狼哑（垭），过步难行。

多亏了，杀虎王，送出山林。

师徒们，心欢喜，又往西行。

正行道（到），火焰山，黑松林内。

见妖精，和鬼怪，魍魉成群。

到黄昏，刘白猿，撑船摆渡。

风野山，难行走，挟步难行。

黄风山，黑风洞，黑熊断路。

又遇着，黄袍怪，鬼王接引。

多因（目）怪，来打搅，不能前行。

莲池国，盖山观，要灭唐僧。

白（伯）猿（眼）山（仙），秦（奏）园王，西京闭（备）战。

师徒们，一见了，胆战心惊。

都云（头）割，下油锅，柜贵（中）猜物。

孙行者，金鸾殿，大显神通。

凭神通，三件事，全都得胜。

排鸾驾，送山城，又往西行。

蜘蛛精，红孩儿，神通不小。

大力王，摄唐僧，无处跟寻。

师徒们，无投奔，嚎啕大哭。

多亏了，南海岸，救苦观音。

半空中，常引路，不坏愆者。

太白星，指引路，教子唐僧。

若不是，众徒弟，神通广大。

谁敢往，佛国里，去取真经？

三藏师，一路行，忧心不尽。

方才到，佛国里，大觉雷音。

到灵山，见佛境，赛过西天。

入雷音，见圣容，殷勤礼拜（敬）。

师徒们，在佛前，一起下拜。

愿我佛，大慈悲，大转法轮。

佛如来，就吩咐，惠安和尚。

唐王主，差三藏，来取真经。

连忙去，开宝藏，来点经卷。

从头看，交真经，细说分明。

佛慈悲，经万卷，济生因果。

咐唐僧，清净拾，即便回程。

……（略）……

从东土，到西天．十万余里。

遇妖精，前拦路，拾取真经。

众徒弟，神通大，腾云驾雾。

把妖精，除灭了，夺回真经。

将真经，展开了，全无一字。

师徒们，一见了，胆战心惊。

急转至，世尊前，从头苦告。

说惠安，开经处，问要金银。

取假经，到东土，唐王见罪。

师徒们，很费心，六年辛苦（苦辛）。

佛如来，唤惠安，跪在殿前。

将素珠，轮在手，八（问）寸（寻）原因。

佛如来，财心动，迷心不改。

把咽喉，来锁住，送了残生。

惠安师，慌张了，从头捡点。

付唐僧，亲收拾，白马驮回。

    《佛门西游慈悲宝卷道场》其中描述了唐僧一行在去西天取经之中所克服的艰辛苦难。它是这样写的：

    伏以大乘经典，原在西城（域）之国；三教垂慈，方传东方之教。如是三藏离了东京，往西径奔，遇妖魔而压禁，伏救苦以现形。皈伏行者、八戒与沙僧。师徒四众同住（往），逐一逢炎遇魔而临险，全赖大圣威光，异口同音，心无退转。[唱]

    要往灵山朝拜佛，九九灾难受苦辛。

    昔日唐僧去取经，路逢悟空孙大圣。

    收伏悟能猪八戒，又怡（收）悟净号沙僧。

    手携钵盂共锡杖，火龙太子伴西行。

    晓行夜宿每投奔，遥望灵山拜世尊。

    妖精鬼怪啖人肉，魍魉成群要灭僧。

    黑松岭下无行路，火焰山下好烦懑。

    狼虎塔内人难过，黄蜂恶怪更惊人。

    不是众徒神通大，难保僧人见世尊。

    西游妙典，万古流传，无坏亦无崩。千般苦楚，万种难辛，监牢固人，不损一尘。捻花已（以）後，灵山见世尊。

    西方微妙法，凡圣两皆空。

    众生来信受，地狱化天宫。

    如是三藏师徒逐日登程，遇妖魔而神通降怪，遇国界而倒换关文。女人国、子母河泛阴寡阳，车池（迟）国奉三清全无妙门。高山峻岭，猪八戒而开条大路；流沙恶水，[沙]悟净而大显神通。黑雄（熊）拦路，受千般之苦；白龟摆渡，有万幸之缘。[唱]

    终朝辛苦连连遇，何日得到大雷音？

    昔日唐僧去取经，临国见帝换关文。

    贫僧东土奉皇旨，要往西天取真经。

    多见（目）鬼怪来打扰，大力妖魔摄唐僧。

    蜘蛛精布天罗网，红孩儿飞火焰盆。

    众徒哮啕无投奔，多亏南海观世音。

    沿途若非他拥护，怎得雷音见世尊？

    去也去也往西方，奔入灵山竺国乡。

    原是金禅（蝉）来脱化，今日得入我佛堂。

    投见大佛，求取真经，离凡要超圣。灵山圣境，历历分明，山河朽坏，这个安宁。春日来无花不放春。

    灵山真祖意，凡圣莫教差。

指日登彼岸，便作老佛家。

    唐王饯别场面，有一处细节描写，

    於是斋筵暂住，水陆停修，接盟玄奘为御弟，故称法号唐三藏。钦赐通关文牒，御驾饯送出城。金口嘱咐，取得真经早回，御酒三杯，金手掸尘玉盏，是时三藏不改（解）其故。宁吃本乡一块土，莫受他乡万两金。

    《佛门取经道场》里也有这个细节：

    昔日唐僧去取经，安排鸾驾送唐僧。御手搭肩上，金口劝唐僧。寡人亲嘱咐，早早便回裎。宁作本乡一块土，莫念他乡万两金。

    而世德堂本《西游记》是这样描写的：

    太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。

    三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”①

    可以看到，世德堂本《西游记》中的火焰山、黑风洞、黄袍怪、蜘蛛精、红孩儿、大力王、女人国、子母河等名称，车迟国与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物的故事情节，以及唐王饯别场面的细节描写，几乎照搬此前的《西游记》。甚至，世德堂本《西游记》中阿傩、伽叶向唐僧索要人事不成、打发无字之经，也不是作者自己凭空杜撰，而是出自此前的《西游记》中惠安和尚索要金银未遂以假经冒充。世德堂本《西游记》中九九八十一难，也并非作者自己一定要凑足数量，而是此前的《西游记》中已经凑足“九九灾难受苦辛”。